原標(biāo)題：《紅樓夢》從通讀到讀通（主題）

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——詹丹教授在東方講壇·思想點亮未來系列講座的演講（副題）

作者：周丹旎

思想者小傳

詹丹 上海師范大學(xué)人文學(xué)院教授、光啟國際學(xué)者中心主任，兼任中國紅樓夢學(xué)會副會長、上海市古典文學(xué)學(xué)會副會長。著有《重讀〈紅樓夢〉》《〈紅樓夢〉通識》《〈紅樓夢〉與中國古代小說再闡釋》等。

有人感慨，翻開《紅樓夢》，故事沒開始，人物倒先看到了一大堆，實在有些頭暈。同時，小說中頻繁出現(xiàn)的詩詞曲賦，也常常對讀者的理解構(gòu)成障礙。

《紅樓夢》人多事雜、意蘊(yùn)豐富，對初讀者來說確實是不小的挑戰(zhàn)，但以此為借口來跳著看是不應(yīng)該的。更有甚者，有人是不讀的，而是采用一種替代的方式，如看電視連續(xù)劇。

應(yīng)該說，看和讀是很不一樣。電視劇在把文字轉(zhuǎn)化為聲光電形象的過程中，會做許多改動。比如，書上說林黛玉進(jìn)城的時候，坐在轎子里隔著簾子往外看京城的繁華景觀；但在電視連續(xù)劇中，林黛玉把簾子掀起來了。這樣一個細(xì)節(jié)的改動，也許是考慮電視鏡頭感的需求，卻并不合理。這樣的行為，在當(dāng)時會被認(rèn)為不符合大家閨秀的禮儀。

有人干脆電視劇也不看，就看別人寫的介紹、解讀。他人的梳理和評論，并不等于自己的心得。這顯然是另一種不讀的問題。通讀，通讀，一定要抓住兩個字，一個是“通”，一個是“讀”。

只有通讀一本書，才能讓人對一部作品及其人物有一個全景式了解。舉個例子，關(guān)于《紅樓夢》中林黛玉這個角色，不同片段中描繪的林黛玉是不一樣的。第三回中，林黛玉告誡自己：不可多說一句話，多走一步路，“會被人恥笑去的”。這里的林黛玉，是一個謹(jǐn)小慎微的形象。但如果你讀了第八回，又會覺得她是一個反應(yīng)敏捷、尖酸刻薄的形象。只有從頭到尾地把《紅樓夢》整本書讀完，我們對林黛玉才會有一個比較全面的了解。

現(xiàn)實世界理想世界之外，還有一個神秘世界

從通讀走向讀通，有必要先把《紅樓夢》這部書的要點概括出來。

第一個要點，是“真”和“假”，或者說“真情”與“假禮”。這是一組關(guān)鍵的概念，回應(yīng)了中國傳統(tǒng)文化的一個總問題。中國傳統(tǒng)文化特別是儒家文化，大體上是一種禮儀文化。外在的禮儀如何跟人與人之間內(nèi)在的情感結(jié)合起來？如果沒有內(nèi)在的情感，外在的禮儀究竟還要不要維持？相關(guān)問題自先秦時期就開始不斷被探討，一直有爭議。

《紅樓夢》形象地呈現(xiàn)了“真情”與“假禮”的觀念，試圖讓“真情”與“假禮”形成一個和諧的組合。在這樣一個總原則下去讀《紅樓夢》，就可以看到小說中有許多具有象征意味的對照性人物。

如李紈和秦可卿，秦諧音情感的“情”，李諧音禮儀的“禮”；秦可卿是縱情越禮之人，李紈則恪守禮儀乃至滅掉了自己的情感。作者想通過這一人物對照，引導(dǎo)讀者去思考“情”和“禮”之間的關(guān)系。

第二個要點，是兩條線索?！都t樓夢》整本書其實有兩條主線：一個是情感被毀的線索，一個是家族衰敗的線索。

以情感被毀的線索為基準(zhǔn)，小說圍繞寶黛愛情又可分為四個大部分：從第一回到第十八回是情感開始部分；第十八回到第四十二回是情感的發(fā)展期；第四十二回到第七十回是默契期；第七十回后開始走向被毀滅，先是以晴雯被逐為先兆，再到林黛玉去世。

以家族衰敗的線索為基準(zhǔn)，《紅樓夢》中的家族一共寫了五代。這正好應(yīng)了古人的一句話：“君子之澤，五世而斬?！毙≌f中，冷子興和賈雨村的聊天，進(jìn)一步點出了賈府衰敗的主要原因：一個是經(jīng)濟(jì)問題，賈府入不敷出；一個是人才問題，出現(xiàn)了叛逆者和腐敗者，造成家族后繼乏人。

第三個要點，是三個空間?！都t樓夢》主要寫了三個空間，其中有兩個空間比較明確：一個是大觀園外以男人為主的世界，即所謂現(xiàn)實世界；另一個是大觀園中女兒的世界，即所謂理想世界。這兩個世界之外，還有一個和大荒山相連的太虛幻境，可稱之為神秘世界。

神秘世界中的故事展開得不充分，但恰恰是神秘世界的存在，使得似乎是明確的世界也變得曖昧起來。這是《紅樓夢》跟其他小說不一樣的地方。

第四個要點，是四季時間。我們?nèi)≠Z寶玉13歲那年來看看《紅樓夢》的四季敘事。

第十八回到第二十二回，小說寫了春節(jié)元宵，這是一年的序曲。第二十三回到第二十七回是春天，大家開始進(jìn)入大觀園。第二十七回寫芒種節(jié)，表示春天快要結(jié)束了，寫黛玉葬花、寶釵撲蝶。第二十八回寫端午節(jié)，開始進(jìn)入夏天，晴雯撕扇，金釧投井，寶玉挨打。

第三十六回，也是一個大熱天，寫情悟梨香院。賈寶玉看到跟黛玉長得很像的齡官，對方卻根本不理睬他。賈寶玉突然醒悟過來，曾經(jīng)以為自己可以死在一群姑娘眼淚中的那種自我中心感逐漸消失了，感慨以后只是“各人各得眼淚罷了”。賈寶玉的思想情感經(jīng)歷了一個非常重要的質(zhì)變。

第三十七回進(jìn)入秋天，探春發(fā)起成立詩社，劉姥姥把秋收的農(nóng)產(chǎn)品送給賈府作為報答。第四十七回開始進(jìn)入冬天，香菱學(xué)詩、晴雯補(bǔ)裘都是在冬天發(fā)生的。

第五個要點，是五層人物?！都t樓夢》對女性的刻畫格外生動、令人難忘。參考“金陵十二釵”冊子，《紅樓夢》里的女性人物根據(jù)禮儀等級大致可分為五層：第一層是貴族，第二層是敗落的貴族或平民，第三層是大丫頭，第四層是小丫頭，第五層是演戲的十二個戲官。

從局部來看，人物之間呈現(xiàn)兩兩對比關(guān)系。比如，史湘云跟賈寶玉的交往是自然的，而妙玉跟賈寶玉的交往是不自然的，即為自然和反自然的一種對比。

此外，貴族和大丫頭之間也有著影射或者呼應(yīng)關(guān)系，如作為“釵影黛副”的襲人和晴雯，“元迎探惜”四姐妹和“琴棋書畫”四個丫鬟之對應(yīng)等。

種種細(xì)節(jié)關(guān)聯(lián)和余音裊裊，誘發(fā)更多的聯(lián)想

概括《紅樓夢》五個要點，能夠為讀通《紅樓夢》提供一個基礎(chǔ)。但這些要點畢竟只是一種概括，讀者理解作品的關(guān)鍵是要有自己具體的感受。下面，我主要從意脈貫通的角度來談幾點。

第一，人物個性之通。

《紅樓夢》中的詩詞曲賦與人物性格是相通的。第七十回，薛寶釵寫的《臨江仙》這首詞，最關(guān)鍵的一句話“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，折射出了薛寶釵的為人風(fēng)格。

相反，林黛玉說的是“嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留”，把柳絮跟東風(fēng)、春天對立起來了。而在薛寶釵看來，柳絮跟東風(fēng)、春天是和諧相處的，是“白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻”。

一些細(xì)節(jié)描寫，也能看出與人物的個性相通。在小學(xué)教材選的《紅樓春趣》一段中，賈寶玉打發(fā)丫頭去家里取風(fēng)箏，結(jié)果去了兩次才拿到，而且都不是賈寶玉點名要的。原來，一只已經(jīng)被晴雯放飛了，另一只被襲人送人了，這說明賈寶玉平時對丫鬟很放縱。此外，晴雯自己把風(fēng)箏玩掉了，襲人則把風(fēng)箏用來做人情，這些細(xì)節(jié)也體現(xiàn)出人物不同的個性。

第二，情節(jié)邏輯之通。

這里特別要舉賈寶玉挨打的例子，小說中安排了三撥人登場：第一撥是門客，沒勸??；第二撥是王夫人來勸，也沒勸住，但因為以死相逼，導(dǎo)致相持不下；最后是老母出來，終于壓住賈政了。

這樣一個情節(jié)邏輯的翻轉(zhuǎn)關(guān)系，是符合生活常理的。賈政在打賈寶玉的時候，是不許往里通報的。所以，只能是身邊的門客先來勸。門客看到賈寶玉被打得不成樣子，馬上偷偷派人往里面通報。年輕一些的王夫人先趕到，賈母年紀(jì)大了，所以最晚出場，引起沖突最終的翻轉(zhuǎn)。

第三，細(xì)節(jié)關(guān)聯(lián)之通。

劉姥姥二進(jìn)賈府的時候，王熙鳳和鴛鴦安排她當(dāng)一個小丑，吃飯前逗眾人樂。一時吃畢，又放了一桌。劉姥姥看著李紈與鳳姐對坐著吃飯，嘆道：“別的罷了，我只愛你們家這行事，怪道說‘禮出大家’?！兵P姐兒忙笑道：“你可別多心，才剛不過大家取笑兒?！币谎晕戳?，鴛鴦也進(jìn)來賠不是。

劉姥姥是真的感嘆他們家做事情很有禮節(jié)，媳婦吃飯只能安排在第二輪嗎？還是說，她實際上在旁敲側(cè)擊：既然吃飯這么講禮節(jié)，剛才卻把客人當(dāng)小丑那樣取笑，豈不是自相矛盾？

在劉姥姥逗笑的情節(jié)里，作者還有一個特殊處理，就是沒有提到李紈和薛寶釵。那么，這兩個人到底笑了沒有？看前面和后面的交代，難免讓人產(chǎn)生一點聯(lián)想。

比如，當(dāng)鳳姐和鴛鴦準(zhǔn)備捉弄劉姥姥時，李紈笑勸道：“你們一點好事也不做，又不是個小孩兒，還這么淘氣，仔細(xì)老太太說。”李紈事先知道要搞惡作劇，那她后來會不會笑呢？作者讓讀者自己來思考。

小說也沒寫薛寶釵的現(xiàn)場反應(yīng)，第二天卻寫她夸林黛玉會說笑：“所以昨兒那些笑話兒，雖然可笑，回想是沒味的，你們細(xì)想顰兒這幾句話，雖是淡的，回想?yún)s有滋味，我倒笑得動不得了?！毖氣O這么說，究竟是在為前一天參與了不禮貌的笑而自我反省，還是為自己沒笑而作一些解釋？

種種的細(xì)節(jié)關(guān)聯(lián)，那樣的余音裊裊，誘發(fā)了人們更多的聯(lián)想，也推動著我們?nèi)ド钊胨伎肌?/p>

寫實和象征手法兼而用之，增加了理解難度

作為《紅樓夢》的男一號，我們又該如何評價賈寶玉呢？

圍繞賈寶玉的爭議，從書里延伸到書外。有人說他是傳統(tǒng)社會的叛逆者，有人卻說他算不得真正的叛逆者；有人認(rèn)為他對女性的悲劇命運(yùn)有共情體驗，有人卻批判“暖男的愛不過如此”……

導(dǎo)致賈寶玉形象復(fù)雜的原因有很多。從作者定位的人物角色本身來看，賈寶玉拒絕走科舉功名之路，反對等級森嚴(yán)的以男性主子為中心的宗法制度，努力從傳統(tǒng)的人生價值觀中掙脫出來，卻又沒有真正全新的道路可以讓他去走。如此一來，他行為的古怪乖張、不近人情，或者有時流露出的虛無主義消極念頭，也是可以理解的。

此外，作者塑造賈寶玉這一人物形象時，是寫實和象征手法兼而用之的。這在很大程度上增加了理解這一人物復(fù)雜性的難度。

比如，賈寶玉對女孩子體貼入微的關(guān)心，常常表現(xiàn)出一定的理想色彩。這種理想色彩，是以賈寶玉低齡化的兒戲狀態(tài)表現(xiàn)出來的。只有這樣寫，才能找到賈寶玉的生存空間。反過來說，也正因為可作為兒戲暢通無阻，也就不會得到嚴(yán)肅對待。這樣一來，其正面的思想力量也就很難對他人和社會構(gòu)成一種沖擊。

歸根結(jié)底，賈寶玉是依存于他所反對的那個世界?；蛘哒f，他對那個世界的反對是不徹底的。最終，他不得不以遁入空門的逃避方式，走向了一個虛無的世界。但是，虛無中也有著不虛無的“情根”面向，而并不是像有些學(xué)者認(rèn)為的，賈寶玉成了沒有擔(dān)當(dāng)?shù)摹板羞b者”。

圍繞林黛玉與薛寶釵，清代以來就有所謂“擁林”還是“擁薛”之爭。作者似乎也有意識讓讀者進(jìn)行比較分析，故把兩人的判詞置于一幅冊頁中，還干脆讓兩人在賈寶玉夢中合二為一。有人認(rèn)為，夢中有此“兼美”形象，反映的是寶玉內(nèi)心深處的兼愛意識。

雖然有“黛釵合一”的觀點，但兩人的區(qū)別也是實實在在的：林黛玉偏于感性、偏于感情、偏于悲觀、偏于心直口快、偏于劍拔弩張、偏于四面出擊不回避沖突，薛寶釵偏于理性、偏于實惠、偏于樂觀、偏于含蓄內(nèi)斂、偏于溫柔敦厚、偏于廣結(jié)善緣以和為貴。

同為才女，林黛玉凸顯的是才氣，薛寶釵則突出的是見識。同樣擅長寫詩，林黛玉獨(dú)自一人時也會吟詩，薛寶釵幾乎都是在群體活動時才寫詩。對林黛玉來說，詩是有感而發(fā)的；對薛寶釵來說，寫詩屬于一種社交活動。因而可以說，“林黛玉在作詩，薛寶釵在做人”；或者說，詩禮之家，林黛玉分得了詩，薛寶釵代表了禮。

讓賈寶玉乃至讀者驚訝的是，林黛玉和薛寶釵本應(yīng)該是情敵，居然會成為好朋友。這又是為什么？有學(xué)者認(rèn)為，這是因為林黛玉從賈寶玉處、薛寶釵從賈寶玉的家長處得到了各自需要的保證，所以二人都放心了，也就沒有必要再爭執(zhí)。

需要指出的是，賈寶玉后來雖然娶了薛寶釵，但生活的困頓、痛失愛人的打擊以及無法得到妻子的理解，促使他不管不顧地出家為僧。由此，薛寶釵這樣一個恪守傳統(tǒng)禮儀的貴族女子最終也未能過上幸福生活，其實是作者在不自覺中寫出了封建社會制度的不合理。（整理人：周丹旎）

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