在山的那邊、海的那邊有一群趕潮的跨湖橋人，他們駕駛獨(dú)木舟，劈波斬浪，勇敢又聰明，雖然他們沒(méi)有像藍(lán)精靈打敗格格巫那樣有一個(gè)美好的結(jié)局，但卻為我們留下了寶貴的遠(yuǎn)古遺存。接下來(lái)講述的“跨湖橋文化的覆滅”與《大禹治水》《愚公移山》這類(lèi)同自然環(huán)境抗?fàn)幍膫髡f(shuō)故事不同，跨湖橋文化是一種真實(shí)存在的能夠直觀體現(xiàn)人與自然環(huán)境斗爭(zhēng)的新石器文化。

(相關(guān)資料圖)

▼ 傳說(shuō)故事——大禹治水 圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

在距今8000年左右，位于長(zhǎng)江中下游的浙江蕭山跨湖橋地區(qū)曾孕育出了跨湖橋文化，該文化兩個(gè)主要代表分別遺址為：跨湖橋遺址（生活中心區(qū)）、下孫遺址（推測(cè)為陶器作坊）。除此以外還有其他一些在浙中金衢丘陵盆地區(qū)具有跨湖橋元素的遺址如：上山遺址、小黃山遺址/青堆遺址、荷花山遺址/長(zhǎng)城里遺址、湖西遺址/下湯遺址等。而我們今天主要討論錢(qián)塘江平原地區(qū)跨湖橋人生活中心區(qū)——跨湖橋遺址。該遺址自1990年第一次挖掘以來(lái)，來(lái)自不同領(lǐng)域的研究者們做了大量的工作。今天我們結(jié)合孢粉學(xué)、地層學(xué)以及考古學(xué)等學(xué)科，綜合還原當(dāng)時(shí)跨湖橋人跌宕起伏、由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程。

跨湖橋人“坑爹”的地理位置

▼

跨湖橋人所在的浙江蕭山地區(qū)，地處寧紹平原，東臨東海，西接錢(qián)塘江。

▼ 跨湖橋地理位置（圖例說(shuō)明）

此地坑就坑在錢(qián)塘江特殊的“喇叭口”地形，這種“前寬后窄”的特殊地形將波浪的洶涌程度放大，類(lèi)比現(xiàn)在每年的錢(qián)塘江大潮，是大家爭(zhēng)相觀賞的壯觀景象。

▼錢(qián)塘江大潮 圖片源自網(wǎng)絡(luò)

然而在大風(fēng)大浪來(lái)臨之前，這里卻是風(fēng)平浪靜的“世外桃源”，湖光山色、景色宜人。也正是這種獨(dú)特的平原瀕湖環(huán)境，促進(jìn)了跨湖橋海洋文化的發(fā)展。重點(diǎn)來(lái)了，考古學(xué)家在該遺址中不僅發(fā)現(xiàn)了東亞地區(qū)最早的獨(dú)木舟，還發(fā)現(xiàn)了大量的古稻、陶器等，考古遺存十分豐富。由于年代超過(guò)了一直奉為南方新石器文化的鼻祖——河姆渡文化1000年而驚動(dòng)了考古界，一時(shí)名聲鵲起。

跨湖橋人“眼前的茍且”

▼

同樣也是這“坑爹”的地理位置，讓跨湖橋人民日子并不太平，根據(jù)孢粉學(xué)、地層學(xué)等自然證據(jù)表明：跨湖橋人生存時(shí)期，氣候溫暖濕潤(rùn)，海平面高度是波動(dòng)上漲的。憑什么這么說(shuō)？下結(jié)論可要講究證據(jù)。

首先，來(lái)看看地層中孢粉以及藻類(lèi)記錄證據(jù)。研究人員發(fā)現(xiàn)寧紹平原地區(qū)距今10000~8000年時(shí)間段內(nèi)，溫暖濕潤(rùn)類(lèi)型的青岡、櫟屬等孢粉逐步增多，并且典型的海洋型溝鞭藻時(shí)而出現(xiàn)，指示海平面從冰期以來(lái)波動(dòng)性快速上升，海水開(kāi)始淹沒(méi)平原低洼地。因此可知，跨湖橋遺址所處的寧紹平原在全新世發(fā)生了快速海侵，導(dǎo)致海平面上升大概32米左右！

▼白馬湖鉆孔孢粉百分比圖譜 圖片來(lái)自潘浩晨

這些證據(jù)還不夠？那我們?cè)賮?lái)接著瞧瞧海相有孔蟲(chóng)證據(jù)，又發(fā)現(xiàn)該區(qū)域海相有孔蟲(chóng)僅出現(xiàn)于長(zhǎng)江三角洲距今7000以下地層中，說(shuō)明海侵可能存在于距今10000~7000年之間；還不夠？再來(lái)看該地區(qū)的硅藻證據(jù)，在距今9300~8100年期間，地層中一開(kāi)始淡水硅藻種類(lèi)多，最后海水種類(lèi)逐漸增多，說(shuō)明海平面是波動(dòng)上涌的，跨湖橋地區(qū)變成了濱海地帶，經(jīng)常性受潮水侵?jǐn)_。

雖然擺證據(jù)真的好枯燥，而且可能已經(jīng)被繞暈了，但就是這些肉眼可見(jiàn)的物證讓我們知道，跨湖橋人民彼時(shí)可能飽受海平面上漲所導(dǎo)致的惡劣環(huán)境影響，比如洪水。因此為了更好地生存，人類(lèi)只能笨拙的開(kāi)動(dòng)腦筋：

?開(kāi)發(fā)高位“房地產(chǎn)”

在“房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)”之前要先提一下石器工藝。相比舊石器時(shí)期功效單一的打制石器，跨湖橋人民已經(jīng)可以成熟的磨制石器。跨湖橋遺址中發(fā)現(xiàn)有100多件石器，這種石器技術(shù)的精進(jìn)就是為了能夠更好的進(jìn)行“房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)”。遺址區(qū)發(fā)現(xiàn)成排的大量的房柱洞以及“獨(dú)木梯”都間接證明了跨湖橋遺址存在“吊腳樓”干欄式建筑。

▼ 干欄式建筑 圖片源自網(wǎng)絡(luò)

這種干欄式建筑與我們今天傣族同胞們所居住的建筑很像，主要是為了適應(yīng)潮濕多雨的需要，更具有減少蚊蟲(chóng)侵?jǐn)_防止蟲(chóng)蛇進(jìn)入和抗震的優(yōu)勢(shì)。建造此類(lèi)建筑的生存邏輯很簡(jiǎn)單，房子建高來(lái)避免被洪水淹沒(méi)或沖毀。

?敬畏大自然

“無(wú)法征服，那就臣服”是跨湖橋人民另外一個(gè)策略。人類(lèi)為求免受洪澇災(zāi)害影響，對(duì)大自然十分敬畏，這彩陶上的太陽(yáng)紋，表達(dá)了他們對(duì)火和太陽(yáng)的崇拜。

▼ 彩陶上的太陽(yáng)紋 圖片來(lái)自跨湖橋博物館

除此之外，還有考古學(xué)家猜測(cè)，跨湖橋人民可能已經(jīng)開(kāi)始“數(shù)卦”，因?yàn)榭茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)陶器上出現(xiàn)有很多奇怪的符號(hào)，類(lèi)似的符號(hào)在崧澤、良渚等其他遺址也有發(fā)現(xiàn)。研究者認(rèn)為這些符號(hào)之間具有特殊內(nèi)涵，如鹿角上的“六六一一一一”代表“受傷”的卦畫(huà)，如果推測(cè)成立的話，那么數(shù)卦系統(tǒng)早在距今8000—7000年就已經(jīng)出現(xiàn)了。當(dāng)然具體的數(shù)卦起源、發(fā)展以及內(nèi)涵還有待考古學(xué)家進(jìn)一步考證研究。

跨湖橋人的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”

▼

老天爺雖不賞飯吃，但跨湖橋人自強(qiáng)不息！他們做出了以下種種努力：

?武力值上漲

骨器、木器、弓箭，他們樣樣不缺。

?栽培

已經(jīng)開(kāi)始發(fā)展原始的稻作農(nóng)業(yè)，根據(jù)該區(qū)域不同點(diǎn)位的孢粉和植硅體統(tǒng)計(jì)皆發(fā)現(xiàn)，當(dāng)處于人類(lèi)活動(dòng)頻繁的階段（即距今7000~8000年）所對(duì)應(yīng)的禾本科花粉明顯出現(xiàn)增多的趨勢(shì)，因此推測(cè)可能與人類(lèi)馴化野生稻有關(guān)?？茖W(xué)證據(jù)表明，但是跨湖橋人已經(jīng)開(kāi)始水稻栽培活動(dòng)。當(dāng)然，此時(shí)還并不是人類(lèi)主要的食物來(lái)源，主要是因?yàn)楹瘫究品N子不僅淀粉量高，還易儲(chǔ)存，可緩解人類(lèi)面臨的冬、春季節(jié)性饑荒。

?采集

跨湖橋人民食物來(lái)源很大一部分來(lái)自核桃、芡實(shí)、橡子等果實(shí)。遺址中發(fā)現(xiàn)有大量橡子坑，據(jù)考古學(xué)家推測(cè)是為了將橡子浸泡在水中，消除其中的鞣酸，食用口感更佳。

?漁獵

在跨湖橋遺址中收集的6000多件動(dòng)物標(biāo)本中，主要包括鹿、水牛、豬，甚至還有一定數(shù)量美味但無(wú)法充饑的螃蟹等等，并且很多都保留了人類(lèi)宰殺、燒烤食用、吸食骨髓的痕跡，說(shuō)明此時(shí)食物并不是很短缺。

?養(yǎng)畜

野生動(dòng)物在馴化過(guò)程中，隨著飲食結(jié)構(gòu)的改變，牙齒、頜骨等部位會(huì)存在明顯的適應(yīng)性改變，因此根據(jù)狗齒列尺寸變小以及豬齒列凌亂等家畜化特征能夠確認(rèn)這一時(shí)期豬、狗已被人類(lèi)馴化。

▼ 跨湖橋出土的豬下頜，已出現(xiàn)亂齒現(xiàn)象 圖片來(lái)自跨湖橋博物館

?紡織

擺脫了舊石器時(shí)代簡(jiǎn)單粗暴的樹(shù)葉蔽體方式，新石器時(shí)期的跨湖橋人民擁有較高的紡織技術(shù)，主要使用葛、麻等植物作為紡織原料，來(lái)更好地改善自己的穿著。

?喝酒

除了滿足以上這些衣食住行的基本需求，考古學(xué)家對(duì)陶器的功能性研究發(fā)現(xiàn)，口鼓腹壺水器很有可能是用來(lái)釀酒的。試想一下，有肉吃，有螃蟹啃，有酒喝的跨湖橋人能夠安分守己的做一群笨拙的“原始干飯人”嗎？當(dāng)然不能，他們開(kāi)始有了精神追求，因?yàn)椴粷M足于眼前的茍且，他們開(kāi)啟了下一階段的規(guī)劃。

▼跨湖橋口鼓腹壺水器 圖片來(lái)自劉莉

?征服大海

這一時(shí)期的他們意氣風(fēng)發(fā)，吃穿不愁，雖有水患但仍在掌控之中。于是他們繼續(xù)開(kāi)動(dòng)腦筋，建造了最早的獨(dú)木舟，并且填補(bǔ)船身破損孔洞的漆，也隨之而來(lái)。雖然根據(jù)日本學(xué)者的研究表明該獨(dú)木舟只能在淺海小范圍活動(dòng)，但這仍舊是征服大海的第一步。

▼ 出土的獨(dú)木舟 圖片來(lái)自跨湖橋博物館

累了，毀滅吧

▼

修房子、鋪路、安家、圈養(yǎng)動(dòng)物、造船，一切都在按部就班的進(jìn)行，跨湖橋人民的生活逐步走向正軌。然而天公繼續(xù)不作美，大自然就像八點(diǎn)檔泡沫劇的編劇一樣給了他們一個(gè)“狗血”的大反轉(zhuǎn)——洪水來(lái)得更猛烈了！持續(xù)惡化的環(huán)境掩埋了跨湖橋人的野心勃勃，7000年之后再難尋他們的蹤跡。

我們希望他們向著海拔更高的地方遷徙，希望他們乘著獨(dú)木舟四散去遠(yuǎn)方，希望他們幸存下來(lái)了，更希望是我們的工作不夠充分，暫未挖掘到更多的證據(jù)。后來(lái)考古新證據(jù)表明在山東和蘇北有跨湖橋文化的遺跡，可能與跨湖橋先民乘著獨(dú)木舟來(lái)這些地方登陸有關(guān)。雖有些許不甘心，但我們也只能暫時(shí)承認(rèn)跨湖橋文化很可能沒(méi)能抗住環(huán)境的惡劣，走向了衰落或乘著獨(dú)木舟被迫飄落他鄉(xiāng)。

▼跨湖橋遺址區(qū)白馬湖、湘湖7700—7400年左右景觀示意圖 潘浩晨繪

跨湖橋文化帶給考古學(xué)界深遠(yuǎn)的研究意義：它的發(fā)現(xiàn)打破了原本寧紹平原河姆渡（距今7000~5800年）—馬家浜（距今7000~6000年）的二元文化局面，它的發(fā)現(xiàn)將長(zhǎng)江中下游稻作起源向前推進(jìn)了1000年。

文化雖然消失了，但人類(lèi)文明不會(huì)停止發(fā)展的腳步，新石器時(shí)代之后還有青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代，人類(lèi)逐漸從自然的陰影下走出，主動(dòng)掌握資源，播撒種子、馴化生物、創(chuàng)造文字。在這你我?jiàn)^斗的時(shí)代，人類(lèi)文明愈發(fā)絢爛，希望后世人在挖掘?qū)儆谖覀?1世紀(jì)文化的遺址時(shí)，也能豎起大拇指，為這些勇立潮頭的早期弄潮兒們點(diǎn)贊！

參考文獻(xiàn)

蔣樂(lè)平 跨湖橋文化研究

蔣樂(lè)平 浦陽(yáng)江流域考古報(bào)告之一

劉莉 早期陶器、煮粥、釀酒與社會(huì)復(fù)雜化的發(fā)展

標(biāo)簽：