原標(biāo)題：專(zhuān)家對(duì)東大杖子戰(zhàn)國(guó)墓出土文物研究認(rèn)為——（引題）

秦開(kāi)卻胡前燕文化已傳入遼西（主題）

遼寧日?qǐng)?bào)記者 朱忠鶴

提要

在長(zhǎng)達(dá)百年考古發(fā)掘中，遼寧出土了一批具有典型意義的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墓葬。這些墓葬及出土文物，一方面證明了作為“戰(zhàn)國(guó)七雄”之一的燕國(guó)在挺進(jìn)遼河流域前，這片土地上的原居民的文化狀態(tài)，另一方面也證明了，在將遼河流域納入燕國(guó)版圖后，生活在這里的原居民或融合或遷移的生存狀態(tài)。

東大杖子戰(zhàn)國(guó)墓葬的是遼西原居民

東大杖子村，葫蘆島市建昌縣堿廠鄉(xiāng)下轄的一個(gè)普通的小山村。

采訪車(chē)從堿廠鄉(xiāng)出發(fā)，沿著村級(jí)公路，穿過(guò)幾大片玉米地后，就到了位于山腳下的東大杖子村。

因?yàn)?011年深埋于地下的戰(zhàn)國(guó)古墓群獲評(píng)當(dāng)年的“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”，東大杖子村一時(shí)間聲名鵲起，戰(zhàn)國(guó)古墓群成了這個(gè)小山村引以為傲的文化名片。

十幾年前考古發(fā)掘的這處戰(zhàn)國(guó)墓葬群，在很大程度上改變了這座原本安靜且寂寥的遼西山村——村委會(huì)大門(mén)一側(cè)的幾個(gè)展示欄里，展示的全是有關(guān)古墓群與出土文物的圖片。在已經(jīng)回填的遺址上，特意設(shè)了“東大杖子遺址工作站”，刻有“全國(guó)第七批重點(diǎn)文物保護(hù)單位東大杖子古墓群”字樣的石碑矗立在一旁。

東大杖子村是名副其實(shí)的“古墓村”。20多年前，考古工作者開(kāi)始對(duì)這里進(jìn)行多次探測(cè)及搶救性發(fā)掘，共發(fā)掘墓葬47座，出土千余件文物。據(jù)推測(cè)，整個(gè)村子下面深埋著至少200座以上戰(zhàn)國(guó)古墓。

考古人員綜合分析后判定，東大杖子古墓群起始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的早期和中期，一直持續(xù)到戰(zhàn)國(guó)晚期，前后約200多年，墓地墓葬保存之完好、等級(jí)之高、規(guī)模之大，在東北乃至整個(gè)東北亞地區(qū)都十分罕見(jiàn)。

雖然當(dāng)年發(fā)掘出土的47座古墓原址已經(jīng)回填，村民又在上面建了房、恢復(fù)了平靜的生活，但東大杖子古墓群卻牽涉出一個(gè)很多人都在關(guān)注和追問(wèn)的問(wèn)題——這些古墓里到底埋葬的是什么人？他們與當(dāng)年的中原有著怎樣的關(guān)聯(lián)？

遼寧大學(xué)歷史學(xué)院教授華玉冰當(dāng)年曾對(duì)東大杖子古墓群進(jìn)行過(guò)兩次考古發(fā)掘。作為墓地資料整理與研究、國(guó)家社科重大項(xiàng)目首席專(zhuān)家，他告訴記者，這里埋葬的不是“戰(zhàn)國(guó)七雄”之一的燕國(guó)人。他說(shuō)，這處墓地與當(dāng)時(shí)燕人墓地有所區(qū)別，具有濃郁的地域文化色彩，因此可以判定，這里埋葬的是當(dāng)時(shí)生活在遼西地區(qū)的原居民。

做出這樣的判斷，華玉冰有著充足的理由與依據(jù)。

首先，當(dāng)時(shí)的燕人墓葬死者頭部多向北，或向南，即使后來(lái)遷居?xùn)|北的燕人也是如此。而已經(jīng)發(fā)掘的東大杖子古墓群墓主人絕大部分頭向東，少數(shù)向西，之所以向東或向西，可能與死者性別有關(guān)。

其次，東大杖子古墓群墓葬多埋葬馬、牛等牲畜頭骨，有的數(shù)量很多，而這種殉牲情況在燕人墓葬中是不存在的。

再有，在東大杖子古墓群還發(fā)掘出土了一批不屬于燕文化因素的文物，比如具有地區(qū)特點(diǎn)的東北系銅劍、雙胡戈等，以及包括長(zhǎng)領(lǐng)壺、有流壺等在內(nèi)的陶器，這些都說(shuō)明墓主人并不是燕國(guó)人。

雖然不是燕人的墓葬，但在戰(zhàn)國(guó)晚期的東大杖子墓葬里，出現(xiàn)了越來(lái)越多的燕文化元素。比如，在那些等級(jí)最高的大型墓葬里不僅隨葬有仿銅的陶禮器，而且禮器搭配組合的件數(shù)、棺槨的數(shù)量、下葬方式等細(xì)節(jié)都符合中原文化的規(guī)制。

華玉冰表示，雖然不是燕人墓，但卻在晚期的墓葬中出現(xiàn)了燕文化，這說(shuō)明，在戰(zhàn)國(guó)末期，燕國(guó)大將秦開(kāi)驅(qū)逐東胡之前，遼西的原居民已經(jīng)開(kāi)始對(duì)燕文化高度認(rèn)同了，這也是燕國(guó)拓展東北的基礎(chǔ)，進(jìn)而還可以說(shuō)，歷史上有名的“秦開(kāi)卻胡”事件中，燕國(guó)大將秦開(kāi)是“固土而非拓疆”，守護(hù)的是當(dāng)?shù)卦用窆逃械念I(lǐng)土。至于被驅(qū)逐的東胡，是不是騷擾當(dāng)?shù)鼐用竦挠文撩褡?，則是另外一個(gè)話題了。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期遼西地區(qū)生活著很多族群

雖然已經(jīng)知道了東大杖子墓地中埋葬的不是燕人，而是遼西原居民，那么，他們到底屬于哪一個(gè)族屬呢？他們到底是什么人呢？

“他們很有可能是貊人，與燕國(guó)相鄰，在東胡族的東面?！比A玉冰給出了這樣的結(jié)論。

據(jù)分析，“貊”這個(gè)民族曾被周所封的“韓侯”管轄，正是因?yàn)橛辛诉@層關(guān)系，貊自然與燕國(guó)很親近，自稱(chēng)貊國(guó)。由于早期文化落后，貊與燕所在地居民習(xí)俗相近，關(guān)系密切，故常常為中原人所蔑視，將他們統(tǒng)稱(chēng)為“燕貊邦”，也就是野蠻民族的意思。不過(guò)后來(lái)，一山不容二虎，貊國(guó)被燕國(guó)所滅。

正因?yàn)轷鋈嗽谶|西大地上生活過(guò)，所以一些考古工作者把大、小凌河流域與燕國(guó)交往密切的不同文化遺存都推測(cè)為與貊人有關(guān)。不過(guò)，有更多學(xué)者認(rèn)為，除了貊人外，當(dāng)?shù)剡€有“狄人”，他們以朝陽(yáng)市王墳山南區(qū)墓葬為代表，此外還有“屠何人”，以興城馬圈子墓地為代表等。

“這其中，也不排除有被同化的胡人?！比A玉冰介紹說(shuō)，比如凌源五道河子墓地的葬俗就有東胡后裔鮮卑人的特點(diǎn)。由此可見(jiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中晚期，燕人占領(lǐng)前后，遼西地區(qū)的族群關(guān)系非常復(fù)雜。

吉林大學(xué)考古學(xué)院院長(zhǎng)趙賓福鉆研東北邊疆考古歷史多年。他告訴記者，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著燕國(guó)勢(shì)力的不斷北上，東北逐漸納入燕國(guó)版圖?！皳?jù)考證，位于吉林省梨樹(shù)縣的二龍湖遺址是燕國(guó)最北的邊界線。”趙賓福說(shuō)。

不過(guò)，燕國(guó)勢(shì)力北上進(jìn)入東北地區(qū)以后，燕國(guó)人與原來(lái)生活在這里的原居民究竟是融合、驅(qū)趕，還是二者皆有的關(guān)系？對(duì)此問(wèn)題，考古學(xué)者與歷史學(xué)家見(jiàn)仁見(jiàn)智，意見(jiàn)不統(tǒng)一。

趙賓福認(rèn)為，原居民遭到燕國(guó)人驅(qū)趕后，大部分還是留在了原地，并逐漸與燕文化代表的人群同化、融合。隨著春秋戰(zhàn)國(guó)結(jié)束、秦漢版圖擴(kuò)大，東北地區(qū)漸次納入中原政權(quán)版圖，這些地域的原居民成為中華民族的重要組成部分。

當(dāng)時(shí)的原居民要么融合要么遷移

如果說(shuō)同化與融合是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“遼寧人”的一種生存狀態(tài)，那么，遷移則是這個(gè)時(shí)期“遼寧人”的另一種狀態(tài)。

在沈陽(yáng)市于洪區(qū)，有一處被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為“鄭家洼子”的地方。56年前，文物部門(mén)在這里發(fā)掘了14座墓葬，出土了一批青銅短劍，這些墓葬因此被命名為“鄭家洼子青銅短劍墓”。如今，墓葬原址建起了以“鄭家洼子青銅短劍墓”命名的陳列館。

作為典型代表，專(zhuān)家們?cè)谏钊胙芯亢蠡久魑肃嵓彝葑忧嚆~短劍墓的年限，即：春秋時(shí)期。

鄭家洼子第6512號(hào)木槨墓是典型中的典型。這處墓葬區(qū)別于燕國(guó)人的墓葬，但可以看出，它也在一定程度上接受了燕國(guó)禮制。

墓主人是一位年約50歲至60歲的男性，棺外還有木槨，伴有大量的隨葬品。因?yàn)檫@位墓主人身上佩戴著多面銅鏡，以及多把東北系短劍，所以，有學(xué)者推測(cè)他為當(dāng)時(shí)的薩滿巫師。但不管是什么身份，豐富的陪葬品及葬式，已經(jīng)可以確定墓主人是首領(lǐng)一類(lèi)的人物或當(dāng)時(shí)的社會(huì)權(quán)貴。這就是說(shuō)，在燕國(guó)勢(shì)力進(jìn)入遼河流域前，大墓里的主人是當(dāng)時(shí)遼東地區(qū)的原居民，實(shí)際掌控著該地區(qū)。

鄭家洼子青銅短劍墓并不是一處孤立的遺址，在沈陽(yáng)市的其他地方也發(fā)現(xiàn)了與該處遺址相類(lèi)似的遺存，因此，這些墓葬被統(tǒng)稱(chēng)為“鄭家洼子類(lèi)型”。

到了戰(zhàn)國(guó)的中晚期，隨著燕國(guó)勢(shì)力將遼河流域納入中原版圖，包括“鄭家洼子類(lèi)型”在內(nèi)的遼寧境內(nèi)的原居民開(kāi)始受到燕人的北上侵?jǐn)_，他們要么與燕人融合，要么遷移。

陸續(xù)發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘出土的文物顯示，燕國(guó)占據(jù)遼東后，遼東地區(qū)的部分原居民開(kāi)始東遷，一部分流向了朝鮮半島，一部分到了鴨綠江上游及松花江上游南部地區(qū)，并與當(dāng)?shù)氐脑用襁M(jìn)行融合。從考古發(fā)現(xiàn)上可以看出，這部分居民的墓葬以石棚墓和積石墓為主，這種墓葬形式是遼東先民特有的文化。

中原人也隨著這部分原居民遷移。此前，在吉林省集安市出土的趙國(guó)陽(yáng)安君青銅短劍及在長(zhǎng)白縣收集的藺相如銅戈、銅錢(qián)等，都說(shuō)明在戰(zhàn)國(guó)晚期遷移的人群中，除了遼東原居民外還有大量的中原人。應(yīng)該說(shuō)，融合與遷移，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“遼寧人”生活的兩條并行主線。

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