原標(biāo)題：文化遺產(chǎn)保護的可貴探索（傳承之光）

王福州

開欄的話

今年8月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，明確提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的總體目標(biāo)和主要任務(wù)，對于傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會主義文化強國具有重要意義。本版開設(shè)“傳承之光”欄目，展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊含的文化血脈，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價值，堅定文化自信。

傳承人在“福建木偶戲后繼人才培養(yǎng)計劃”展區(qū)表演。周 奇攝

從2001年5月18日昆曲藝術(shù)名列世界首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄始計，中國非遺保護事業(yè)走過20年非凡歷程。目前，中國有42個項目入選聯(lián)合國教科文組織非遺名錄，成為締約國中代表作和保護實踐示范項目最多的國家。圍繞這些保護實踐形成的中國經(jīng)驗廣受贊譽。

從單個項目到整體性保護

中國經(jīng)驗值得總結(jié)推廣

20年來，非遺“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的理念不斷強化，保護方式不斷創(chuàng)新，傳承制度不斷完善，因之形成的中國經(jīng)驗值得總結(jié)與推廣。

其一，對具體項目實施分層次、有針對性的保護措施。

對失去生存條件或面臨傳承困境的項目展開搶救性保護。比如中國紡織史活化石之一的黎錦，曾被列入聯(lián)合國教科文組織首批“急需保護名錄”。我們在科學(xué)施救時，通過建立黎錦技藝傳承村、傳承館和生產(chǎn)性保護示范基地以及推進黎錦技藝進校園等，重點解決了天然紡料、染料匱乏和人才短缺問題。經(jīng)過10余年的保護實踐，目前已有上萬人掌握黎錦制作技藝，黎錦成為“急需保護名錄”67個項目中少數(shù)顯著改善瀕危狀況的項目之一。

黎錦的成功脫危，不僅是中國非遺保護實踐的一個縮影，也履行了對世界的莊嚴(yán)承諾。2015年啟動的“國家級非遺代表性傳承人搶救性記錄工程”，2017年實施的“國家級非遺項目記錄工程”，通過數(shù)字網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，將一批批代表性傳承人所承載的獨到技藝和文化記憶記錄保存下來。

遵循非遺自身演變規(guī)律，對部分項目施行“生產(chǎn)性保護”。非遺不是靜態(tài)的、凝固的，尤其是傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)醫(yī)藥藥物炮制類和飲食文化類等項目，作為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，一直在傳承和演變。文化和旅游部先后公布了兩批國家級非遺生產(chǎn)性保護示范基地，合計100個，設(shè)立了15個傳統(tǒng)工藝工作站，對14個門類、383個傳統(tǒng)工藝項目予以重點支持。如貴州苗族蠟染一度面臨傳承危機，在“生產(chǎn)性保護”中面向市場轉(zhuǎn)型，激發(fā)出傳承發(fā)展的內(nèi)生動力。

其二，依托文化生態(tài)區(qū)推進整體性保護。

非遺及其得以孕育、發(fā)展的文化和自然生態(tài)環(huán)境是一個整體，在保護中維護文化多樣性，保護文化生態(tài)空間的完整性和文化資源的豐富性，這是我國非遺工作的重大創(chuàng)造。以2007年閩南文化生態(tài)保護實驗區(qū)設(shè)立為起點，至2020年，全國已有23個國家級文化生態(tài)保護（實驗）區(qū)，“十四五”期間還將再增7個。將文化生態(tài)保護區(qū)與國家文化公園建設(shè)進行有效銜接。從2017年首次提出“國家文化公園”概念，到“十四五”期間高質(zhì)量推進長城、大運河、長征、黃河國家文化公園建設(shè)，文化遺產(chǎn)保護已提升至國家戰(zhàn)略層面。

其三，“融合”成為當(dāng)下非遺作為文化資源的常態(tài)。

非遺深度嵌入文旅融合，以非遺體驗為主題的休閑、體驗、研學(xué)游，塑造了人們心中的“詩和遠方”。非遺搭上數(shù)字經(jīng)濟與實體經(jīng)濟融合發(fā)展的快車，社交網(wǎng)絡(luò)和電商平臺成為非遺產(chǎn)業(yè)重要的傳播和交易平臺。僅以短視頻平臺抖音的數(shù)據(jù)為例，早在兩年前，1372個國家級非遺項目中就有1214個在抖音上有所呈現(xiàn)，覆蓋率超過88％。非遺保護成為影響深遠的公共文化事業(yè)，動員了千百萬公眾參與，逐步融入美麗中國、生態(tài)文明、精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興等方面。比如在助力精準(zhǔn)扶貧過程中，文化和旅游部與原國務(wù)院扶貧辦共同確定了10個“非遺+扶貧”重點支持地區(qū)，截至2020年底，國家級貧困縣建成非遺扶貧就業(yè)工坊近1000家。

其四，非遺保護以“人”為中心。

中國非遺工作20年的實踐，形成了代表性傳承人名錄體系，探索建立了傳承人評估機制，大力開展對傳承人群的研修培訓(xùn)。其中，“福建木偶戲后繼人才培養(yǎng)計劃”很有代表性。各木偶劇團到大中小學(xué)校開辦“木偶戲興趣小組”、組織“校園木偶節(jié)”，建設(shè)木偶戲傳習(xí)所，在傳統(tǒng)師徒傳承的基礎(chǔ)上，建立以劇團帶培訓(xùn)班、與高等院校合作辦學(xué)等人才培養(yǎng)模式，該計劃因此入選聯(lián)合國教科文組織的保護非遺“優(yōu)秀實踐名冊”。

黎錦傳統(tǒng)紡染織繡技藝中獨特的絣染技藝。周 奇攝

貴州苗族蠟染傳承人走進扶貧工坊示范指導(dǎo)點蠟作畫。新華社發(fā)

從實踐探索到理論建構(gòu)

彰顯中華傳統(tǒng)文化的獨特性

隨著保護實踐的深入，人們對非遺的認知也在不斷深化。站在新的歷史起點上，加強非遺的保護和傳承，筑牢中華民族共同體意識，讓非遺綻放出更加迷人的光彩，是時代賦予非遺工作者的責(zé)任和使命。

首先，著力構(gòu)建具有中國特色的非遺體系。20年來，中國始終循依聯(lián)合國教科文組織2003年通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》操作形制，取得了令締約國刮目相看的成績。但《公約》對非遺體系的構(gòu)建包括概念、定義和分類等，更多反映了西方文化特性和理念，重點著眼不同社會群體的生產(chǎn)和生活方式，關(guān)注“外化于行”層面的知識和提煉，而缺少“內(nèi)化于心”層面的概括。這導(dǎo)致一些觀念、倫理、禮儀等類別的精神性遺產(chǎn)難以納入非遺名錄，如中國人察天文、觀星象、利用地磁和星術(shù)進行卜占預(yù)測的體系等，大量充滿中華智慧的文化創(chuàng)造被疏漏了。我們應(yīng)努力探索構(gòu)建具有中國特色的文化遺產(chǎn)體系，依照中華文化自身的特點來分類、描述、闡釋和宣傳，彰顯中華傳統(tǒng)文化的獨特性。

其次，著力加強非遺基礎(chǔ)理論研究。一項事業(yè)想要長遠持續(xù)發(fā)展，離不開理論的支撐。非遺保護經(jīng)過20年的行動實踐，在普查、立檔、研究、保護、傳承和振興等具體環(huán)節(jié)，累積了無數(shù)經(jīng)驗，也遇到很多問題，需要系統(tǒng)地沉淀、總結(jié)和思考。關(guān)于非遺的理論研究，不僅涉及其本體、價值、形態(tài)、發(fā)展規(guī)律等自身的基本問題，也離不開考古學(xué)、文物保護與修復(fù)、博物館學(xué)等學(xué)科。當(dāng)前“大遺產(chǎn)觀”視域下正在推進的“文化遺產(chǎn)學(xué)”學(xué)科建設(shè)，可以說標(biāo)志著非遺保護即將進入新階段。部分高校已開始招收非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)方向的研究生。

多樣性是人類文明可持續(xù)發(fā)展的基石。非遺體現(xiàn)著不同國家、不同民族不同的認知體系、價值觀念和表述方式，觀念的交融使遺產(chǎn)的概念和分類都在不斷發(fā)生變化。不難預(yù)見，這種變化將持續(xù)存在。如何適應(yīng)變化、參與變化甚至引領(lǐng)變化，以文化遺產(chǎn)的“中國范式”向世界展示中華文明獨具的傳統(tǒng)智慧，非遺保護工作者大有可為。

（作者為中國藝術(shù)研究院副院長、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心主任）

標(biāo)簽： 文化 非遺 保護 遺產(chǎn) 傳承 中國 項目 傳統(tǒng) 黎錦 傳承人