原標題：關注文化、思想，呈現(xiàn)“旅行文學”的新向度（引題）

北緯四十度的歷史關切與凝視（主題）

工人日報—中工網(wǎng)記者 陳俊宇

旅行寫作長期不被看作是一個獨立的門類。直到近幾年，“走讀書寫”或稱“旅行文學”才開始有了變化。先是三年前，歷史學者羅新的《從大都到上都：在古道上重新發(fā)現(xiàn)中國》吸引了眾多的眼球，再就是今年春天，前媒體人楊瀟的《重走：在公路、河流和驛道上尋找西南聯(lián)大》出版，而新近面世的一部“學術性散文集作品”《北緯四十度》引發(fā)人們的關注更凸顯了這樣的變化。

不是停留在旅行，為旅行而旅行，而是通過旅行文學作品表達自己對文化、思想的關注和對社會的關懷，甚至以這種方式來參與當代社會的歷史進程，這使得“旅行文學”達到了新的高度。

文化散文集《北緯四十度》有所不一樣的地方在于“參與”，這是作者陳福民的書寫動機之一。以歷史為經(jīng)，以北緯40度地理帶為緯，去展開和呈現(xiàn)出一幅“參與性”的千古江山圖，這是他長久以來的意愿。書中所寫的所有地點，“我”都用腳丈量過，但在具體行文時，“我”大多數(shù)時候都是隱身在實料考據(jù)、實地勘察以及解讀感受的背后，警惕抒情，帶著一雙關切的雙眼，凝視與思考歷史。

思考與關切

G6高速公路從起點東經(jīng)116度的北京，到東經(jīng)107度的臨河，一條直線剛好坐落在北緯40度這條地理帶上，連綴著中國最早的長城之一——“戰(zhàn)國北長城”。

這條直線陳福民自駕走過很多次，直線上的很多城市、定居點，以及左右兩側不甚知名的旗鎮(zhèn)，他都停留甚至居住過。行駛抑或停頓，心中充塞已久無法釋放的懷想如約而至。

北緯40度不僅僅是一個地理概念。在它的南方，男耕女織；在它的北方，駿馬馳騁。在那條地理帶內(nèi)外，不同的族群打量著對方，想象著對方，也融入了對方。

陳福民因此提出了“北緯四十度”這個跨界性文化歷史概念。司馬遷筆下的李牧，與“匈奴”有關的故事，再后來，鮮卑人、突厥人、契丹人、金人、蒙古人等等，故事發(fā)生的場域，基本上都在長城所在之北緯40度線上。

閱讀與行走，疑惑一直都在：游牧民族不斷向南突進，動機究竟是什么？在這個問題的啟發(fā)下，陳福民選擇了趙武靈王胡服騎射，匈奴單于白登圍困漢高祖，衛(wèi)青、霍去病擊退匈奴，安史之亂，燕云十六州民族融合，土木之變等等歷史與人物，寫下了他對于“民族沖突與融合”的思考與關切。

“硬知識”和柔軟性

圍繞著北緯40度，從公元前300年的趙武靈王直至17世紀的康熙皇帝，每一個具體的話題都牽涉到繁巨的歷史。“我希望通過這次寫作打開一種被遮蔽的歷史面相，從而在不同民族互相學習、互相塑造的背景下，呈現(xiàn)出自己的歷史?！标惛Ｃ窦耐谕ㄟ^這種寫作，在歷史領域為文學贏取應有的光榮與尊重。

事實上，寫作的過程是在“束縛”與“自由”之間奔突。最大的“束縛”來自歷史領域那雙“看不見的眼睛”。占有的史料多少、各種同類史料間的比對與甄別，等等，花費了他巨大的精力，還常有力不從心之感?！白杂伞眲t來自浸淫文學幾十年的感受和積累，這讓他能比較自如地控制語言、詞匯、敘述節(jié)奏和修辭表述。

而這正是文學與歷史的關系。二者關系一言難盡，陳福民不贊成以“抒情”干擾歷史表達?！拔膶W在處理歷史題材時，不僅要遵循一般的生活真實，尤需遵循另一種真實——即已經(jīng)有確切結論和考古支持的歷史真實?！睔v史真實的決定性元素，不能建立在人性和道德上。

陳福民希望能夠讓那些躺在典籍中冷寂的知識活躍起來。它有文學的品性，有知識的容貌，同時，它能自由出入兩者之間，迎風矗立。

尋根與致敬

公元1690年，大清王朝與噶爾丹之間的烏蘭布通之戰(zhàn)，是中國歷史上最后一次北緯40度意義上的戰(zhàn)爭?；鹋?、滑膛槍等熱兵器裝備，意味著北方游牧民族永久性地告別了騎射優(yōu)勢。而戰(zhàn)場所在的右北平，見證了舊世界的悲壯落幕。

右北平，始于公元前300年，燕昭王在燕長城內(nèi)外設置的五郡之一，位置在北緯40~42度一線。這是中原定居文明首次將生存線向北推進了兩個緯度并設立行政管轄區(qū)。其所含地區(qū)包括現(xiàn)在的河北承德、內(nèi)蒙古赤峰、遼寧朝陽大部分區(qū)域。

陳福民生于北緯40度，這是他的故鄉(xiāng)?！拔业母赣H是朝陽人，母親是赤峰人，而我生長在承德。老熱河的承赤朝三地都是我的家園?！边@種“巧合”近于天意，于是書中最后一章即是《遙想右北平》。

文學批評家白燁說，“右北平”這章在某種意義上可以讀出文化尋根的意味。陳福民通過歷史敘事的方式復現(xiàn)“精神還鄉(xiāng)”，而且這還不僅是他個人的尋根，也可以是圍繞民族做的一個文化尋根。

學者楊早也認為，《北緯四十度》的書寫，對消失的故鄉(xiāng)、印象中模糊的長城，作者完成了一次屬于他個人歷史記憶的招魂。這種個人的歷史記憶，又呼應著宏大的集體記憶，呼應著兩千年來文明的沖突與融合。

右北平消失在歲月的煙云中，陳福民遙想著燕昭王、李廣、蕭太后等一個又一個人從歷史的蒼茫中隱隱走來……他在序言中寫下，“以‘跨界’的姿態(tài)處理北緯40度問題，是我個人的一次文學歷險，也是對歷史學的致敬，更是對長城和中國北方的致敬?！?/P>

標簽： 北緯 四十 歷史 關切