原標(biāo)題：三星堆和良渚文明有聯(lián)系？有！還挺多（主題）

三星堆遺址的最新發(fā)現(xiàn)與考古歷程（副題）

記者 邊曉丹 陳棟 視頻 邱澤楷

就算在公元前幾千年，就算一個在長江頭，一個在長江尾，人類文化的交流和傳播從來沒有停止過。

今年3月以來，三星堆遺址6個祭祀坑持續(xù)上新，引燃了全民考古的熱情。青銅神樹、青銅神壇、數(shù)百件象牙出土文物，可是在資深三星堆考古人冉宏林眼中，一件小小的跪坐人像，讓他推崇備至。

不久前，浙江圖書館文瀾講壇，三星堆發(fā)掘現(xiàn)場負(fù)責(zé)人冉宏林來到杭州，向讀者分享了三星堆遺址發(fā)掘過程中的故事，并與浙江省文物考古研究所副所長方向明開展對談，初探兩種文明的有趣關(guān)聯(lián)。

發(fā)掘的6個坑驚喜連連

對三星堆的考古發(fā)掘已經(jīng)持續(xù)很久，最近出土的6個坑中，每個坑都有不同的驚喜。在6個坑中，4號坑明星文物并不算多，卻讓冉宏林最意外。“有一尊扭頭跪坐人像，整個造型優(yōu)美，雙手半合十。細(xì)部特征尤其值得稱道。仔細(xì)看，你可以發(fā)現(xiàn)手關(guān)節(jié)特意做出了凹陷的效果，雙腿的腳趾則是呈現(xiàn)出抓地的狀態(tài)?！?/P>

三星堆出土的大量青銅器，文化藝術(shù)成就極高，令人震撼。但這件小小的人像與這些威嚴(yán)的青銅器不同的是，它很寫實?！爸袊说奈幕騺碜⒅貙懸?，但這件小小的人像，制作者想表達(dá)軀干的一些細(xì)節(jié)，這說明在中國文化中，也有寫實文化的存在，這件器物是一個非常重要的代表?！比胶炅纸蚪驑返?，這樣的人像發(fā)現(xiàn)了三個，它是一件器物中的其中一部分，人像都用頭發(fā)在腦袋上盤了一圈，形成了一種怒發(fā)沖冠的形象，其實這個頭發(fā)是三個人像和這件器物連接在一起的“工具”，工匠們做了特別藝術(shù)的處理。

4號坑被冉宏林和他的同事稱作為寶藏坑，因為里面發(fā)現(xiàn)了400多件文物，現(xiàn)在已經(jīng)清理了120根象牙，而且下面還有大量的銅器等著被繼續(xù)發(fā)現(xiàn)。5號坑出土了很多金器、玉器，還有象牙雕塑。3月份公布發(fā)掘的金面具，雖然只找到了一半，但就這一半，重量也超過了250克，如果是完整的一件，整個重量就要超過500克，這是出土的最重金器了。

兩地出土的玉琮在不同中蘊藏著共性

雖然三星堆離良渚很遠(yuǎn)，但是現(xiàn)場的兩位考古學(xué)家，覺得它們冥冥之中有著很多聯(lián)系。

三星堆中，青銅神樹很多。神樹在中國傳統(tǒng)文化中，意義重大。在《山海經(jīng)》《淮南子》等書籍中都有提到神樹，就算我們現(xiàn)在的搖錢樹，背后也有著神樹的影子?！吧駱湓谥袊纳裨掦w系和祭祀體系中，是人和神溝通的重要媒介。”

三星堆出土的玉琮，上面刻畫了神樹。 “整個玉琮本身，和良渚出土的玉琮在形式特征和紋飾上都有很大的區(qū)別?！比胶炅终f。但玉琮其中兩面刻畫的神樹紋，是鏈接二者的關(guān)鍵。

方向明認(rèn)為，玉琮是良渚與三星堆之間最好的聯(lián)系紐帶。三星堆新出土的玉琮上，刻畫了兩顆神樹。良渚文化中不僅有神樹紋，還是比較復(fù)雜的神樹紋。良渚的玉琮都秉持著上大下小的觀念，外面有意設(shè)計成弧凸面?，F(xiàn)在所看到、所發(fā)現(xiàn)的三星堆出土物，都可以在神樹和神像上找到它的位置，三星堆出土的青銅宇宙樹，與良渚的分層式玉琮有著不謀而合的地方，暗合了古人的宇宙觀和生死觀。

三星堆玉琮與良渚玉琮在不同中蘊藏著共性。三星堆出土的玉琮多數(shù)是沒有紋飾的，整體方正，少數(shù)存在分節(jié)特征。而良渚玉琮多是分節(jié)的玉琮。因此，在對話中雙方認(rèn)為，良渚文明對三星堆文明的影響，分為不同的層次。一種為直接影響，另一種為間接影響，即良渚玉琮經(jīng)過若干變化后，再流傳到三星堆文明代表的古蜀地區(qū)，進(jìn)而影響該地區(qū)的器物形制。

標(biāo)簽： 三星 良渚 文明 聯(lián)系