原標(biāo)題：官莊遺址 最古老的鑄幣作坊

近日，河南發(fā)現(xiàn)世界最古老鑄幣作坊的消息沖上“熱搜”，備受國人矚目。據(jù)悉，鄭州大學(xué)考古團(tuán)隊(duì)對外宣稱，經(jīng)過碳十四測年確認(rèn)，河南滎陽官莊遺址在公元前640至公元前550年開始出現(xiàn)制式化金屬貨幣的鑄造活動(dòng)。這一數(shù)據(jù)首次提供了有關(guān)中國早期鑄幣的絕對年代信息，也使官莊遺址成為世界范圍內(nèi)已知最古老的鑄幣作坊。

目前國際考古學(xué)界廣泛認(rèn)可的世界最早的金屬貨幣，是發(fā)現(xiàn)于土耳其以弗所古城呂底亞王國的“琥珀金幣”。這一考古發(fā)現(xiàn)大體確認(rèn)了此類金幣出現(xiàn)于公元前630年至公元前600年之間。當(dāng)時(shí)，位于小亞細(xì)亞半島西部（今土耳其西北部）的古呂底亞王國，將河里的原生金銀合金礦石切割制造，直接打上戳記作為貨幣使用，是為西方鑄行金幣之始。這種原始金銀合金礦石的金銀比例約為3∶1，因此顏色發(fā)白，故又稱之為“琥珀金”或者“白金”，硬度較大，比黃金更耐磨損。嚴(yán)格說來，這一使用原始金礦簡單錘打而成的“打制金幣”，并不是將冶金、治模、范鑄融為一體的有著規(guī)范工藝流程的金屬鑄幣。且以弗所古城遺址中，也尚未找到任何貨幣制造作坊遺址。在地中海地區(qū)，目前經(jīng)考古工作確認(rèn)的最早鑄幣作坊，均不早于公元前400年。

與西方找不到琥珀金幣的鑄幣作坊相比，官莊遺址則實(shí)實(shí)在在存在。官莊遺址是一座完整的西周至春秋中期的城市遺址，建于約公元前800年，約公元前450年被遺棄。自2010年挖掘以來，該遺址發(fā)現(xiàn)了大面積的手工業(yè)作坊區(qū)，作坊內(nèi)的手工業(yè)活動(dòng)涉及鑄銅、制陶、制骨等多種類型。官莊遺址的青銅鑄造作坊位于大城內(nèi)中北部，占地面積大，在對其進(jìn)行發(fā)掘過程中，共發(fā)現(xiàn)四類與布幣鑄造相關(guān)的遺存，包括空首布幣成品實(shí)物、尚未使用的芯范、已使用的芯范以及外范。

為什么是空首布？

空首布取相農(nóng)鏟，其首中空。作為我國最早的金屬鑄幣之一，空首布在春秋晚期盛行，公元前221年被秦始皇廢止。那么，在中國古代貨幣體系里，空首布扮演了什么角色呢？

中國古代貨幣經(jīng)歷了從自然物——海貝到鑄造物——金屬幣的基本歷程。大約在公元前770年，不同形狀的金屬鑄造物開始被用作貨幣。從模擬海貝形狀的銅貝幣開始，乃至模擬農(nóng)具形狀的布幣，模擬兵器形狀的刀幣，以及各種矩形、方形、條形金屬幣紛紛開始鑄造，在各自的屬國、屬地流通使用。

銅貝幣是以青銅澆鑄的模擬海貝形狀的貨幣，應(yīng)為我國最早出現(xiàn)的金屬鑄幣，其鑄造時(shí)間甚至可以追溯至商代中晚期（約公元前14至公元前11世紀(jì)）。不難發(fā)現(xiàn)，“貨幣”一詞的“貨”字本就與“貝”字有關(guān)；后世所謂“通貨”一詞，也會(huì)聯(lián)想到先民最初流通貝形幣，以此交易貨物、通行經(jīng)濟(jì)的三千年前之場景了?！柏?cái)富”一詞的“財(cái)”字，也以“貝”為偏旁，貝幣自古即是財(cái)富的象征，也是人們合乎情理的聯(lián)想之一。

新中國成立以來的歷年考古發(fā)掘，進(jìn)一步證實(shí)了上述聯(lián)想。譬如，1953年在河南安陽大司空村商代墓葬中曾出土3枚殷商銅貝，證明銅貝幣之鑄造年代可溯至商代。1963年在山西侯馬上馬村一座春秋時(shí)代的古墓中，出土海貝8枚、骨貝100枚、銅貝1600枚及包金銅貝32枚，銅貝幣數(shù)量巨大，與天然海貝及其他材質(zhì)的仿貝幣形成鮮明的對比，可見春秋時(shí)期銅貝幣鑄行之盛。

值得一提的是，1971年山西保德縣出土海貝112枚、殷商銅貝109枚，表明我國商代天然海貝與銅貝幣皆并行不悖，鑄行銅貝幣已具一定規(guī)模，并非偶然現(xiàn)象。這批商代銅貝的集中出土，標(biāo)志著中國鑄幣的下限不會(huì)低于三千年?！氨５裸~貝”之名也因此享譽(yù)海內(nèi)外，一度被視為中國金屬貨幣之“鼻祖”。如今看來，僅從目前已知的考古數(shù)據(jù)而言，“保德銅貝”不但確為中國鑄幣之祖，在世界范圍內(nèi)，也屬鑄造時(shí)間最早者。

1981年，中國郵政發(fā)行的《中國古代錢幣（第一組）》郵票，就十分明確地把我國古代貝幣分為“貨貝”與“銅貝”兩種，并注明其鑄行年代為商代，位列該套郵票首枚（空首布以聳肩、平肩兩種，分列第二、三枚）。

然而，后世學(xué)者及專家，對銅貝幣是否屬于鑄幣仍存疑慮與爭議。一部分學(xué)者認(rèn)為，銅貝幣沒有固定的形制、重量、大小及等級區(qū)分，無法體現(xiàn)其鑄幣屬性。這部分學(xué)者根據(jù)出土實(shí)物與相關(guān)文獻(xiàn)推斷，銅貝的原始裝飾物與實(shí)物貨幣屬性大于其鑄幣屬性，可能屬于一種慣常用于商品交換的，到后期遂成為民間習(xí)見的實(shí)物貨幣。因此，銅貝本身可能具備了實(shí)物貨幣的屬性，但還不能稱之為“鑄幣”。如此一來，中國古代鑄幣的肇始者，也就只能是空首布，而不是銅貝幣了。

另一方面，無可否認(rèn)的是，考古發(fā)掘的實(shí)物與數(shù)據(jù)證明，銅貝幣在整個(gè)西周、東周時(shí)期，都在流通使用，一度大行其道，曾大量流通于黃河及江淮各諸侯國，近百年來南北各地屢有出土，數(shù)量頗豐。包括用于鑄造貝幣的錢范實(shí)物，也時(shí)有出土及發(fā)現(xiàn)，足見當(dāng)年鑄行之盛。不過，這些貝幣錢范，大多屬于戰(zhàn)國時(shí)期（約公元前453至公元前221年）的產(chǎn)物，年代已較晚。且這些貝幣錢范，無論是出土文物還是傳世藏品，并無與之相匹配的、可與考古發(fā)掘相確證的鑄造遺址，因此尚無法參與到“世界最古老鑄幣作坊”的認(rèn)證序列中去了。

當(dāng)然，如果未來能發(fā)現(xiàn)商周時(shí)期銅貝幣鑄造遺址的話，“世界最古老鑄幣作坊”的殊榮，自然又將重新評定。

形狀似鏟“銎”為特征

據(jù)考，早在西周時(shí)期，一種外形似鏟的青銅鑄幣，開始出現(xiàn)。及至春秋早期（約公元前8世紀(jì)前后），這一青銅鑄幣，曾大量流通于東周王朝及晉國等地，在中原地區(qū)逐漸取代了貝幣的原有地位。

這一由模擬農(nóng)具形狀而來的鑄幣，源自于“以物易物”時(shí)代的一種特殊商品——當(dāng)時(shí)被稱之為“镈”（音bó)的鏟形農(nóng)具。因?yàn)槿藗兘?jīng)常用“镈”去交換商品，在這樣的交易中，這一鏟形農(nóng)具實(shí)際上充當(dāng)了“一般等價(jià)物”的角色，即經(jīng)濟(jì)學(xué)上所謂“從商品中分離出來的充當(dāng)其他一切商品的統(tǒng)一價(jià)值表現(xiàn)材料的商品”。這樣一來，“镈”就已然具備了原始貨幣功能，它的特殊形狀——鏟形，自然也就隨之成為貨幣符號的某種象征了。

后來按一定比例縮小的、模擬“镈”的形狀澆鑄而成的、由國家法令強(qiáng)制流通使用的這一鏟形貨幣，也隨之稱為“镈幣”。又由于“镈”這個(gè)字的發(fā)音與“布”相近，且歷史上確也有過以布為“一般等價(jià)物”來交易商品的情形，所以人們也就將“镈幣”通稱為“布幣”，流傳至今。

布幣又分為兩大類，即空首布與平首布。這是因不同時(shí)期鑄造工藝上的差異，所形成的兩種鑄幣類型。所謂“空首布”，清代李佐賢所著《古泉匯》一書中說得簡明扼要，即“布形類鏟，故俗呼‘鏟布’，其首中空”。對于親自觀瞻與上手把玩過這一鑄幣的讀者而言，“其首中空”這句話，自然是言簡意賅，很好理解的?？蓪τ跊]有見到過鑄幣實(shí)體，或者說只見到過鑄幣照片或拓片的讀者而言，卻也未必能即刻明白這句話的確切意思。

其實(shí)，但凡使用過鏟形工具者，都知曉為了插把兒，鏟面上端首部有一個(gè)為安裝把兒而設(shè)計(jì)為空心的方錐體鑄件。這布幣本是模擬鏟形農(nóng)具而來，最初也有這么一個(gè)極為逼真的、中空的，稱之為“銎”的鑄件存在，此即所謂“空首”。后來因鑄幣需求量日增，為省卻工序，提高效率，把這“空首”改換為實(shí)心平板狀鑄件，不再需要用于填塞空心處的“芯范”，故稱之為“平首”?？梢哉f，同為布幣，有沒有這空心的“銎”，乃是判定其鑄造年代早晚的關(guān)鍵特征。

工藝流程為“一范一布”

錢范，即古代鑄造金屬貨幣的模子。早期錢范的錢模，直接刻劃在石、銅質(zhì)的范材上，也有用陶泥質(zhì)地刻劃而成的。通行兩千年的方孔圓錢的錢范，漢代之后的各類錢范，國內(nèi)各地多有出土實(shí)物與傳世藏品，無論在公立博物館還是私人收藏中，都不乏其例。相較而言，先秦貨幣的錢范，因年代久遠(yuǎn)，更兼多為極易毀損的陶泥范，則相對存世較少，彌足珍稀。

據(jù)考，空首布的鑄造，乃是“一范一布”的工藝流程。先是挖取范土和泥，刻模制范；繼而將陰干的陶范經(jīng)過焙燒成形，再將布幣的正、背兩面陶范拼合成套，還要在陶范首部塞入“芯范”（以之在成品幣首部形成“空首”）。接下來，即是向陶范內(nèi)部澆灌已經(jīng)熔化的銅液，待銅液冷卻，范鑄成形之后，即敲碎陶制外范，實(shí)施毀范取幣的步驟。之后，再次鑄幣成品逐一打磨清理，就可以作為法定貨幣，投入市場使用了。

這樣的鑄幣流程，即所謂“一范一布”的工藝流程?？上攵?，空首布的鑄造，因采用陶制外范，比之后世鑄幣普遍采用石范、銅范，可多次重復(fù)使用之法，在工作效率上實(shí)在是相差甚遠(yuǎn)，確實(shí)是頗為不易的。另一方面，更可以想見，空首布的“錢范”，即其陶制外范，要想經(jīng)過兩三千年完整存留下來，也更是不可思議，幾乎是絕無可能之事了。

然而，關(guān)于空首布的“錢范”實(shí)物，歷年考古發(fā)掘中，卻時(shí)有驚人發(fā)現(xiàn)。時(shí)為1959年，在山西侯馬牛村古城南東周遺址，已多次出土聳肩尖足空首布，且還發(fā)現(xiàn)了鑄造此種空首布的作坊遺址，出土了一批尖足空首布陶范，有的陶范中還有空首布鑄幣實(shí)體。

侯馬出土的空首布錢范，今存山西省博物館，確為早期聳肩尖足空首布的錢范。當(dāng)時(shí)限于條件，沒有做碳十四測年；否則，其鑄造年代上限恐怕并不會(huì)晚于官莊遺址鑄幣作坊。

近四十年之后，時(shí)至1997至1998年，河南省新鄭縣“鄭韓故城”之中，鄭國祭祀遺址內(nèi)也曾發(fā)掘出春秋中期（或略早）的空首布錢范。隨之出土的還有26件“芯范”，也進(jìn)一步證實(shí)了此處曾有空首布鑄幣作坊的存在。所謂“鄭韓故城”，因春秋時(shí)期鄭國、戰(zhàn)國時(shí)期韓國兩國，先后以此為都而得名,地下文物豐富,兩處東周時(shí)期青銅錢幣鑄造場遺址就是其比較重要的發(fā)現(xiàn)。經(jīng)考古發(fā)掘證實(shí)的鑄幣場遺址有二處,分別為大吳樓和小高莊遺址,都是當(dāng)時(shí)官方鑄造作坊,產(chǎn)品種類豐富,鑄錢是其中重要部門。遺址中發(fā)現(xiàn)的制范窯、烘范窯、化銅爐、鑄幣范等遺跡，全面反映了當(dāng)時(shí)的鑄幣技術(shù)工藝。其中出土的各類布幣錢范，年代最早者乃春秋中期鄭國（或略早）的空首布錢范，稍晚的則有戰(zhàn)國中晚期的銳角布范、楚國布幣范、圓肩圓足布范、橋足布范等，品類十分豐富。

比新鄭“韓鄭故城”遺址發(fā)掘稍早，時(shí)為1995年，在洛陽東周王城遺址內(nèi)，也曾發(fā)現(xiàn)一件空首布錢范，這一發(fā)現(xiàn)表明，當(dāng)時(shí)的鑄幣權(quán)可能還掌握在周王手中，鑄幣作坊也應(yīng)當(dāng)位于王城內(nèi)。不過，因錢范中有“安臧”二字刻文，應(yīng)為小型平肩空首布“安臧”布的錢范，屬戰(zhàn)國早期（約公元前5世紀(jì)）實(shí)物，年代上已晚于官莊遺址所出土的“無文大布”及芯范兩百年左右了。

值得一提的是，此次發(fā)現(xiàn)的“安臧”布錢范，本為碎成數(shù)塊的陶質(zhì)殘件，經(jīng)考古工作者精心拼合，方才“完璧”為正、背范兩面一套，并以此為基礎(chǔ)，對空首布鑄幣流程予以更為充分與深入的探研。

空首布鑄造工藝最難

須知，空首布因其上部有銎、錢身較薄，實(shí)為我國古代金屬鑄幣中最難鑄造的錢幣。它的鑄造工藝問題，以往因缺乏考古資料，很難深入探討。通過“安臧”布錢范，可知陶范的土質(zhì)純凈，內(nèi)摻有少量細(xì)沙，乃先制成毛坯晾干，再把面、背兩范合成一箱，經(jīng)修整使其密合；入窯焙燒后，刻制芯座、澆槽而成。陶范的質(zhì)地堅(jiān)硬，燒成溫度約需1000℃左右?？帐撞疾捎庙?xiàng)鑄法，澆槽、芯座和布首呈漏斗狀連接，可使銅液順利流入范腔。這種陶范具有強(qiáng)度大、耐高溫和透氣性好的優(yōu)點(diǎn)，鑄錢時(shí)可將其預(yù)熱到700℃左右。這樣不但可使銅液注入范腔時(shí)降溫變慢，而且還因銅液從上部注入，對腔內(nèi)形成較大壓力，能使其在腔內(nèi)自由流動(dòng)，較快的充滿范腔，不致使錢面出現(xiàn)“缺肉”現(xiàn)象。空首布的芯范，則是采用芯頭固定為主，兼以芯撐相輔的方法，澆鑄時(shí)將其預(yù)熱到800℃左右，乘銅液澆注后溫度很高時(shí)迅速打入范內(nèi)，一般多包在鑄成的布首內(nèi)，不再取出。

事實(shí)上，官莊遺址出土的空首布實(shí)物，雖屬早期“無文大布”，并不是晚期“安臧”布，可僅從“范鑄”角度而言，確也與這“安臧”布的鑄造原理及澆鑄過程，是完全一致的。

此外，中國錢幣博物館還收藏有聳肩尖足空首布錢范一套，為陶質(zhì)正、背范兩面各一件。該范呈長方形，范面鐫刻一枚空首布模型，陶范銎首部位還留有一陶制泥芯。這一完整成套的空首布錢范，自然也屬彌足珍貴的重要史證，為進(jìn)一步研究空首布的鑄造工藝及流程，提供了極大的便利。

誠如近日報(bào)道中所言，鄭州大學(xué)考古隊(duì)在官莊鑄銅作坊的田野發(fā)掘過程中，辨識出了四類與布幣鑄造相關(guān)的遺存，包括空首布成品、尚未使用的芯范、已使用的芯范以及外范。其中最能夠直接表明官莊鑄銅作坊生產(chǎn)制式化金屬貨幣的遺存是空首布的芯范。此次共發(fā)現(xiàn)了54枚芯范，這些芯范與遺址中所出土的兩枚空首布成品銎內(nèi)所嵌留的芯范完全一致，由此確定這些成品布幣就是在官莊遺址生產(chǎn)的。

雖目前尚未看到官莊遺址中出土空首布錢范（外范）的相關(guān)圖文訊息，可基于半個(gè)多世紀(jì)以來國內(nèi)歷次考古發(fā)掘及相關(guān)研究成果的認(rèn)知前提，報(bào)道中所提及的“芯范”遺存與遺跡，也已十分形象地確證了這一鑄造作坊的存在。

完全有理由相信，在跨越半個(gè)多世紀(jì)之后，從侯馬、新鄭、洛陽，到新近發(fā)現(xiàn)的官莊遺址，大量空首布實(shí)物、錢范（外范與芯范）及鑄幣作坊的一系列發(fā)現(xiàn)，都將為中國早期鑄幣史提供更為充分完整的珍貴史料，也將為國人深入了解這一古奧歷史展現(xiàn)出更為生動(dòng)豐富的細(xì)節(jié)信息。

新莽

南陽發(fā)現(xiàn)鑄幣廠

新莽官府鑄幣遺址位于河南省南陽市中心城區(qū)的南陽府衙博物館院內(nèi)。2017年10月，暴雨導(dǎo)致府衙東區(qū)發(fā)生地面塌陷，危及古建安全。南陽市文物考古研究所遂進(jìn)行搶救性考古調(diào)查，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)了鑄幣廠遺址。

2018年1月，經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)后，文物部門對遺址進(jìn)行了發(fā)掘。共發(fā)現(xiàn)文化遺跡9處，有窯址1座、灰坑8個(gè)，主要出土物有“大泉五十”和“小泉直一”陶母范數(shù)百塊、坩堝(殘)、銅煉渣、鐵工具以及烘范窖遺址等，部分母范中帶有“始建國元年(公元9年)三月”、“后鐘官”銘文。

唐代

廣州出土鑄幣實(shí)物

考古隊(duì)員在廣州百貨大廈新翼廣場建設(shè)基址發(fā)掘出一處三國錢幣窖藏和一處唐代鑄幣遺跡。

在這處唐代鑄幣遺跡中，出土了有關(guān)鑄幣的實(shí)物材料和銅錢75枚，包括6枚成品，40枚毛坯，29枚次品，專家將該遺跡的年代定在初唐時(shí)期。

廣州博物館的主體陳列中展示了新翼廣場工地出土的“開元通寶”，在背景說明中指出“唐代廣州有專門的鑄幣機(jī)構(gòu)與場所”，并在同類器物的對比展示說明文字中指出這些銅錢，“分別為唐代嶺南道廣州、江南西道潭州、山南西道興元府、揚(yáng)州所鑄，說明唐代廣州與中原各地的貿(mào)易往來頻繁，貨幣流通范圍廣泛”。

南宋

杭州有“會(huì)子務(wù)”

會(huì)子是宋朝發(fā)行量最大的紙幣，發(fā)行會(huì)子是南宋一項(xiàng)相當(dāng)復(fù)雜而重要的財(cái)政制度。

會(huì)子正式發(fā)行于紹興三十一年（1161）二月，由會(huì)子務(wù)負(fù)責(zé)。臨安城內(nèi)共設(shè)有六個(gè)會(huì)子務(wù)。除了位于都茶場的本務(wù)外，另外五務(wù)也負(fù)責(zé)把民眾上交的銅錢兌換成會(huì)子?！断檀九R安志》記載，會(huì)子庫位于會(huì)子務(wù)內(nèi)，是印造會(huì)子的機(jī)構(gòu)，共有204名工匠?，F(xiàn)有的史料并未記載這204人每天的確切印刷量有多少，也沒有記載這些工匠的具體分工情況。

隨著朝廷對會(huì)子需求的增加，印刷工作可能變成了會(huì)子務(wù)的主要業(yè)務(wù)。會(huì)子務(wù)的名稱在史籍中漸漸難得一見，而會(huì)子庫則屢屢出現(xiàn)。

明清

北京設(shè)有鑄幣廠

永樂皇帝遷都北京后，在北京設(shè)置寶源局，隸屬工部，天啟二年（1622年）又在北京設(shè)寶泉局，為戶部所屬的鑄幣工廠。清廷入關(guān)后，沿襲明制，在工部和戶部分別設(shè)立寶源局和寶泉局。清康熙六十一年（1722年）規(guī)定，每省只設(shè)一局，并統(tǒng)一將名稱以“寶”字為首。此后，各省設(shè)立的鑄幣局增減頻繁，至清光緒年間，僅存北京的寶源、寶泉兩局。光緒三十一年（1905年），寶源局裁撤。宣統(tǒng)二年（1910年）,寶泉局也被裁撤。

據(jù)《北京金融史話》載：“清代雍正四年（1726年），重定寶泉局，分設(shè)四作廠鑄幣，全部位于東城界內(nèi)。東作廠位于東四牌樓之四條胡同，爐十二座；南作廠位于東四牌樓之錢糧胡同，爐十二座；西作廠位于北鑼鼓巷之千佛寺后，爐十四座；北作廠位于北新橋之三條胡同，爐十二座……”

（肖伊緋）

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