原標(biāo)題：戰(zhàn)國(guó)工匠“男神”為何這么牛

戰(zhàn)國(guó)其實(shí)是一個(gè)手工業(yè)很發(fā)達(dá)的時(shí)代，鐵器的正式使用，生產(chǎn)力的極大推進(jìn)，產(chǎn)生一大批手藝高超的產(chǎn)業(yè)工人，還有一些動(dòng)作技能特別厲害的達(dá)人，和現(xiàn)代科技比起來(lái)，固然已經(jīng)不算怎么回事，但就當(dāng)時(shí)而言，確實(shí)已經(jīng)驚世駭俗，成為時(shí)代的領(lǐng)軍人物。

例如公輸班，《禮記·檀弓》里就記載他用機(jī)械方法下葬季康子之母。而諸子百家中的墨子似乎比公輸班技高一籌，在楚國(guó)的一次沙盤推演中，墨子擊敗公輸班，說服楚王停止進(jìn)攻宋國(guó)?？康牟皇翘K秦那樣的辯才，而是扎實(shí)過硬的技術(shù)。

這些新奇的人和事物，在《莊子》一書中也有反映，當(dāng)然，莊子沒有從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)角度論證，而是從個(gè)人的修行角度去剖析這些技術(shù)能人形成的原因。

用志不分：

高超技能緣于心神專一

莊周總喜歡調(diào)侃儒家人物，因此在他寫的故事里，經(jīng)常將孔子拿出來(lái)曬一曬，取笑一番，揶揄一番，當(dāng)然，也不是每次都這樣，莊子也是挺公平的，他也照顧文學(xué)形象的平衡性，有時(shí)候也會(huì)將孔子塑造為正面形象，借他的口說一些哲理和感悟。

例如，《莊子·達(dá)生》里寫到，孔子有一次帶著弟子們?cè)诔?guó)散步，剛剛走出樹林，卻被一個(gè)神奇的場(chǎng)面吸引住了。原來(lái)是一個(gè)駝背老人正用竹竿粘蟬。想想看，蟬在樹上極其靈活輕巧，而竹竿對(duì)于蟬而言，似乎略顯笨重，要用竹竿去粘小小的它，似乎有點(diǎn)天方夜譚的味道，然而，讓孔子及其學(xué)生們看得一愣一愣的是，這位駝背老人粘蟬，就如同在地上撿樹葉一般容易，“仲尼適楚，出于林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也?！?/P>

這群學(xué)術(shù)男和文化男，被一位普通勞動(dòng)者的神技給驚呆了，覺得這位老者牛得不要不要的，孔子好奇地問：“師傅，您怎么這么靈巧啊，有沒有什么門道？”瞧瞧，莊子筆下的孔子還是蠻謙虛的，真正是不恥下問，說到做到。

老者也很坦率，回答說：我這也是技術(shù)活，當(dāng)然是有門道的。不過需要練習(xí)，而且需要苦練，怎么練呢？方法很具體，在竹竿上放置兩個(gè)丸子，靜靜地豎起竹竿，讓兩個(gè)丸子不要掉落下來(lái)，這門功夫需要五、六個(gè)月的時(shí)間，“五六月累丸二而不墜”，到了這一層，以后捕蟬，失手的情況就很少了。

不過，這還不是最高功夫，且看后面更精彩的：竹竿上堆三個(gè)丸子而不墜，那么捕蟬的得手率達(dá)九成；竹竿上堆五個(gè)丸子而不墜，那么捕蟬的得手率差不多百分之百，就好像在地上撿東西一樣，“累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也?！?/P>

莊子畢竟是文藝男，交代完了枯燥的苦練過程，下面進(jìn)入神乎其神的描述過程，也就是練習(xí)時(shí)候的情境和心理。老者說，他在練習(xí)的時(shí)候，壓根沒把自己當(dāng)成人，而是把自己當(dāng)成一個(gè)樹墩。而拿著竹竿的手臂，就如同枯樹上的樹枝。因?yàn)闃涠蘸蜆渲Χ际庆o止的，也是沉穩(wěn)的，真正是“坐如鐘立如松”，和武術(shù)當(dāng)中的站樁練習(xí)倒是有點(diǎn)像。

當(dāng)然，肢體的安靜緣于心理的安靜，心神先靜，身體才靜，還要靜到什么地步呢？我們看描寫：“雖天地之大，萬(wàn)物之多，而惟吾蜩翼之知”，世界那么大，我也不想去看看，萬(wàn)物那么多，跟我有啥關(guān)系呢？我的眼里只有你：薄薄的蟬翼。蟬翼就是我的唯一，就是我的最愛，為了得到你，我站立得不偏不倚，端端正正，就算拿著全世界來(lái)?yè)Q這小小的蟬翼，我也不答應(yīng)，“不以萬(wàn)物易蜩之翼”，以這樣的心態(tài)去捕蟬，何愁捕不到呢？

從老者模擬捕蟬時(shí)的心態(tài)和形態(tài)，我們可以得知，學(xué)習(xí)和練習(xí)要有明確的目的性，只有目標(biāo)確定了，知道自己要追求什么，然后才能平心靜氣，向著目標(biāo)靜靜地努力，最后提高技能，成為達(dá)人。

孔子不愧是圣人和老師，他利用眼前看到的神奇一幕，將散步變成拓展課，回身對(duì)學(xué)生們說：“同學(xué)們，記住啦，練習(xí)技術(shù)的訣竅就是‘用志不分，乃凝于神’，我們從捕蟬老人身上應(yīng)該學(xué)到這些優(yōu)秀的品質(zhì)。”心志不要分散，高度凝聚精神，就是練就神技的秘訣。

船夫忘水：

熟悉才是克服困難的法寶

顏淵同學(xué)(也就是顏回)有一回看見一條湍急的河流，河流上一個(gè)擺渡的人，卻在驚濤駭浪中輕松自如地行駛船只，顏淵簡(jiǎn)直對(duì)他崇拜得五體投地，認(rèn)為簡(jiǎn)直是有神技，“操舟若神”。顏淵秉承了老師好學(xué)的品質(zhì)，于是很謙虛地問：您這駕駛船只的神技能學(xué)到嗎？擺渡人說：當(dāng)然可以，只要你會(huì)游泳，尤其會(huì)潛水，就算沒見過船，也能無(wú)師自通學(xué)會(huì)駕船，“若乃夫沒人，則未嘗見舟而便操之也?！彼^沒人，就是指潛水者。

顏回雖然是個(gè)聰明人，是孔子最得意的學(xué)生，但是畢竟缺乏勞動(dòng)實(shí)踐，尤其他是北方人，更缺乏水上實(shí)踐，因此不是太理解船夫的話，心里琢磨不通，于是見到老師時(shí)，就拿這個(gè)請(qǐng)教。

孔子畢竟是哲人，能用普遍性去分析特殊性，他說：顏同學(xué)，這個(gè)其實(shí)簡(jiǎn)單，只要你轉(zhuǎn)換思維，變一個(gè)角度去看待，就能明白他的話了。那位船夫是在水路，我們就把干的活想象在陸地上，善于潛水的人，已經(jīng)熟悉了水中的一切，他看到水中的深淵，就如同我們?cè)陉懙厣峡吹缴角鹨粯?，“彼視淵若陵”，他看到船只行駛就如同看到車馬在陸地上行走一樣。我們走在陸地上，忘記了陸地的存在，他們行進(jìn)在水中，也忘記了水的存在，“忘水也。”。

孔子講的這番話，其實(shí)告訴我們一個(gè)道理：對(duì)于困難的藐視，是緣于對(duì)環(huán)境的熟悉，對(duì)水熟悉了，也就不怕了，行船游泳如履平地。就如同溜冰，技巧熟練了，就忘記了冰的存在，才能無(wú)所顧忌，在冰上嫻熟地滑行。

忘掉毀譽(yù)：

自然就能做出精良的工藝品

魯國(guó)有個(gè)叫梓慶的工人，是個(gè)能工巧匠，擅長(zhǎng)雕刻掛放編鐘的木架子，每次將產(chǎn)品打造出來(lái)，簡(jiǎn)直鬼斧神工，讓人驚嘆，以為梓慶是神人，“見者驚猶鬼神”，魯國(guó)國(guó)君也很欽佩他，于是問：您的技術(shù)怎么這么出神入化呢？

從魯國(guó)上下的反映來(lái)看，戰(zhàn)國(guó)人還是很重視工藝和工人的，連個(gè)做架子的工人都驚動(dòng)了魯國(guó)國(guó)君。梓慶說：我是吃這碗飯的工人，自然能做出這樣的產(chǎn)品，沒有什么奇怪的。不過硬要說的話，我的訣竅是，在制作產(chǎn)品之前，我要靜靜地等待幾日，不敢胡思亂想，一心摒棄雜念，摒棄的是什么雜念呢？

靜養(yǎng)的第三天，心中就沒有了立功得賞的概念；靜養(yǎng)到第五天，什么贊譽(yù)，什么毀謗，對(duì)于我而言，都是浮云，不值得計(jì)較；到第七天，連自己的一切都忘記了，整個(gè)心目中，除了產(chǎn)品，還是產(chǎn)品，所有的心思都用在這個(gè)上面，“齊三日，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽(yù)巧拙；齊七日，輒然忘吾有四肢形體也?！?/P>

這則故事其實(shí)就是告訴我們，專心做一件事情，做一件產(chǎn)品，不要過多計(jì)較產(chǎn)品帶來(lái)的財(cái)富，過多計(jì)較產(chǎn)品銷售的成敗，而是要想著產(chǎn)品本身的質(zhì)量和品相，這樣才能成功。當(dāng)然，產(chǎn)品成功了，市場(chǎng)自然也就來(lái)了。

從莊子筆下的故事來(lái)看，能人和達(dá)人，都是很純粹的人、專注的人，這種品質(zhì)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)候用得著，在現(xiàn)代更用得著。 劉黎平（摘自《廣州日?qǐng)?bào)》）

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