原標(biāo)題：燈光公共藝術(shù)，塑造城市夜空的文化語(yǔ)境（圖）

　　天津日?qǐng)?bào)記者 胡春萌

　　前不久，一條穿過(guò)天津夜空的激光通道，自天津廣播電視塔270米處發(fā)射，這條綠色的“光路”在十?dāng)?shù)公里之外清晰可見(jiàn)，與城市的另一端緊密相連。這一種獨(dú)特的場(chǎng)景，將公共藝術(shù)作品與城市地標(biāo)結(jié)合，正是今年河西區(qū)西岸藝術(shù)節(jié)期間，特別推出的燈光秀作品《光──LIGHT》,該作品特邀天津美術(shù)學(xué)院曲健雄教授設(shè)計(jì)完成。

　　公共藝術(shù)近幾年在國(guó)內(nèi)發(fā)展迅猛，衍生出了豐富的形式，如今隨著國(guó)內(nèi)科技水平和城市的發(fā)展，夜間城市經(jīng)濟(jì)文化生活活力增強(qiáng)，一個(gè)新的領(lǐng)域“燈光公共藝術(shù)”活躍起來(lái)，大型燈光藝術(shù)節(jié)、燈光藝術(shù)季以及光影藝術(shù)季正在逐漸成為城市夜間文化生活的重要部分。那么，燈光秀作品《光──LIGHT》的設(shè)計(jì)初衷是什么？燈光公共藝術(shù)有著怎樣的發(fā)展方向？公共藝術(shù)與城市文化有著哪些聯(lián)系？記著對(duì)曲健雄教授進(jìn)行了采訪。

　　◆ 一條綠色激光

　　是這樣劃破夜空的

　　近幾年國(guó)內(nèi)藝術(shù)家創(chuàng)作了大量的燈光藝術(shù)作品，但是用激光作為媒介塑造公共空間的藝術(shù)作品不多，《光──LIGHT》燈光秀的誕生是具有實(shí)驗(yàn)性和突破性的。燈光秀一共經(jīng)歷了五次實(shí)驗(yàn)，于時(shí)間維度及空間維度上進(jìn)行不斷的實(shí)踐及打磨，才最終揭開(kāi)了神秘面紗。曲健雄教授說(shuō)：“如何在時(shí)間維度上呈現(xiàn)從‘點(diǎn)’及‘線’的把控？是一直繞不開(kāi)的問(wèn)題。”

　　時(shí)間維度上“點(diǎn)”的特征寓意即時(shí)性，如何保證激光在任意夜間時(shí)間段都保持著最佳的呈現(xiàn)效果？從觀者的角度，如何將觀者的注意力從持續(xù)性長(zhǎng)的事件及作品上轉(zhuǎn)移到瞬間、短暫的作品中，同樣也是一個(gè)難題，這對(duì)于激光從亮度、距離、方向和最終的表達(dá)形式都是一個(gè)考驗(yàn)。時(shí)間維度上“線”的特征寓意“伸縮性”，作品所選取的時(shí)間段及作品本身的時(shí)間長(zhǎng)短，從側(cè)面同樣影響著作品的傳播力，從展示到接收再到解讀，受極簡(jiǎn)主義影響的作品后面所承載的語(yǔ)境，對(duì)大眾的智識(shí)分享都是一個(gè)問(wèn)題。

　　進(jìn)一步在不同的時(shí)間維度上，面臨的空間維度的難點(diǎn)也很多，并更加具體地影響著作品最終呈現(xiàn)的效果。無(wú)論是不同時(shí)間段空氣中的濕度、空氣的質(zhì)量、瞬息萬(wàn)變的天氣及天塔的高度，都會(huì)對(duì)激光亮度的呈現(xiàn)有較大影響。例如天塔270多米的高度，對(duì)于激光本身瓦數(shù)、方向、顏色、粗細(xì)要求很具體。

　　激光──激輻射光擴(kuò)大體（20世紀(jì)以來(lái)繼核能、電腦、半導(dǎo)體之后，人類(lèi)又一重大發(fā)明，被稱(chēng)為最快的刀、最準(zhǔn)的尺、最亮的光）。激光的原理早在 1916年已被著名的猶太裔物理學(xué)家愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)，但此次作品所需的激光設(shè)備在之前沒(méi)有任何參考的案例和數(shù)據(jù)，在單邊激光范圍實(shí)現(xiàn)20公里的基礎(chǔ)上，于270多米的高空進(jìn)行實(shí)驗(yàn)本身就是一個(gè)難題。之前國(guó)內(nèi)沒(méi)有用過(guò)如此規(guī)格的機(jī)器，所以從技術(shù)角度來(lái)說(shuō)實(shí)現(xiàn)起來(lái)比較困難是很正常的，在前幾次的實(shí)驗(yàn)當(dāng)中激光的瓦數(shù)始終被困擾，技術(shù)人員不止一次提出是否能改變激光的角度，哪怕向上傾斜10度，都能更好地保證在塔下觀看的效果，但曲健雄始終堅(jiān)持著水平線的呈現(xiàn)方式，堅(jiān)信最終效果定能實(shí)現(xiàn)，要“相信科學(xué)的力量”。從作品空間維度上，物理空間的角度來(lái)說(shuō)，直線是與主導(dǎo)軸線水平的一個(gè)參照面，這樣所有重力都指向了一個(gè)理想的地平點(diǎn)，橫向激光的方向正如建筑的方向，向上和向下，克服了重力，也就是反重力，是一個(gè)零重力的極端立場(chǎng)。在之后的實(shí)驗(yàn)過(guò)程當(dāng)中，曲健雄開(kāi)始介入研究激光的具體參數(shù)，并收集空氣質(zhì)量的相關(guān)數(shù)據(jù)。最終《光──LIGHT》作品于7月31日晚8點(diǎn)45分在天津天塔成功展示。

　　當(dāng)日一位于水上公園跳舞的長(zhǎng)者對(duì)該作品評(píng)價(jià)：“猶如一道未知的力量跨越了天津的夜空。”德國(guó)路德維希美術(shù)館館長(zhǎng)貝亞特·艾芬沙德看到《光—LIGHT》作品后在《愛(ài)天塔》公眾號(hào)下留言：“這是一個(gè)令人驚嘆的項(xiàng)目，為建立新的聯(lián)系，尤其是東西方哲學(xué)之間的聯(lián)系開(kāi)辟了道路。只要我們的目標(biāo)是找到這兩種不同的信仰和生活方式之間的聯(lián)系，我們就有聯(lián)系?！闭缣旖蛎佬g(shù)館館長(zhǎng)馬馳所說(shuō)“并所不同的是，如果你不喜歡它，它可以迅速消失，不留下一絲痕跡。但是如果你還想看見(jiàn)些什么，也許就這么一抬頭，它就來(lái)了”。

　　◆ 面對(duì)新的環(huán)境

　　公共藝術(shù)為何與何為

　　從上世紀(jì)初開(kāi)始，博物館、藝術(shù)中心對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作不再進(jìn)行邊界的限制，當(dāng)代藝術(shù)家開(kāi)始有意識(shí)地去探索如何將作品融入室外的公共空間。隨著本世紀(jì)初數(shù)字技術(shù)進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，不僅豐富了藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)語(yǔ)言，同時(shí)也為藝術(shù)創(chuàng)作邊界的擴(kuò)展探索提供了更多的可能。也正是由于數(shù)字技術(shù)的介入，視覺(jué)藝術(shù)也已經(jīng)不再完全依賴(lài)實(shí)體材料作為自身的載體。探索實(shí)體與數(shù)字媒介之間的邊界，也成為了一種新維度中的藝術(shù)創(chuàng)作目的。

　　在曲健雄看來(lái)，公共藝術(shù)作品與博物館及展覽館作品的區(qū)別，在藝術(shù)呈現(xiàn)上不僅是一種單純二維平面的區(qū)別，最大的區(qū)別即是走出了博物館及畫(huà)廊藝術(shù)中心，與社會(huì)景觀、大自然和人們所處的公共領(lǐng)域融為一體。更多的是為了在多維度社會(huì)空間的語(yǔ)境中，可以將新的解讀帶給不同環(huán)境中的各個(gè)群體。所以對(duì)于公共空間的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，要解決的問(wèn)題就是先要明白作品的呈現(xiàn)只是作品完成的一部分，而作品的寓意也會(huì)隨著不同環(huán)境中的呈現(xiàn)而隨之變化。所以公共藝術(shù)是一個(gè)多元性與廣闊包容性的跨越的視覺(jué)藝術(shù)，從角度、光線、場(chǎng)景、人物、時(shí)間、都會(huì)有一個(gè)新的變化?！豆猢ぉIGHT》作品不是具象平面和藝術(shù)故事性的直接呈現(xiàn)，更多的是以當(dāng)下天津天塔的特殊視角為出發(fā)點(diǎn)，與在城市夜空下與它相遇人的自我感知的總和。

　　公共藝術(shù)作品的出現(xiàn)還引發(fā)了新的討論，藝術(shù)作品是應(yīng)該注重“體驗(yàn)感”還是“教育性”？公共藝術(shù)作品是注重“藝術(shù)性”還是“設(shè)計(jì)感”？諸多問(wèn)題對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)都應(yīng)該去探究。

　　在當(dāng)下，由于疫情的影響，無(wú)論是博物館、美術(shù)館、畫(huà)廊等藝術(shù)機(jī)構(gòu)，藝術(shù)家創(chuàng)作及展覽展示的方式都發(fā)生了改變，隨著科技的發(fā)展，新媒體傳播逐漸成為了新的展覽傳播方式，在如今的時(shí)代背景下更成為了核心的力量，“云端美術(shù)館”“線上直播平臺(tái)”給予了觀者新的觀展體驗(yàn)?；谶@個(gè)背景從“公共性”的角度來(lái)看《光──LIGHT》作品，從解釋權(quán)的方向來(lái)說(shuō)，更多地架構(gòu)了精英與大眾之間的橋梁，大眾的參與最后一定有一個(gè)很大的文化上的反??！當(dāng)代藝術(shù)的藝術(shù)家不是以藝術(shù)作為目的，而是借以藝術(shù)作品呼吁人對(duì)景觀的重視！同時(shí)指向社會(huì)環(huán)保文化等這些問(wèn)題，希望對(duì)人類(lèi)整個(gè)生命情操與環(huán)境作更大的提高，這個(gè)時(shí)候藝術(shù)家所扮演的角色更接近哲學(xué)家、社會(huì)運(yùn)動(dòng)者，藝術(shù)只是一個(gè)表象的手段而已，可能引起困惑，但引發(fā)的思考性是最高的，當(dāng)代藝術(shù)是一個(gè)值得期待的人類(lèi)新藝術(shù)行為！

　　◆ 燈光公共藝術(shù)

　　從哪里來(lái)到哪里去

　　光藝術(shù)從哪里來(lái)，可以從構(gòu)成主義以及包豪斯說(shuō)起，曲健雄教授介紹：上世紀(jì) 20 年代左右，利用光來(lái)創(chuàng)作的第一件藝術(shù)作品誕生了。構(gòu)成主義雕塑家 Gabori 創(chuàng)作的作品《機(jī)動(dòng)構(gòu)成》使用了電動(dòng)馬達(dá)來(lái)抖動(dòng)鐵棒，雖然沒(méi)有直接使用光作為材料， 但是提供了一種動(dòng)態(tài)以及視聽(tīng)的方式，經(jīng)過(guò)光和視覺(jué)成像之間的關(guān)系來(lái)創(chuàng)作。

　　燈光藝術(shù)的奠基人 Laszlo Moholy Nagy 對(duì)光藝術(shù)的重視為光藝術(shù)今后的發(fā)展形成了鋪墊。做攝影實(shí)驗(yàn)的經(jīng)歷讓他關(guān)注到光這種材料將不可逆轉(zhuǎn)地成為當(dāng)代藝術(shù)媒介中非常重要的一部分。光藝術(shù)的首次形成是出現(xiàn)于上世紀(jì) 30 年代，聚光燈以及不斷轉(zhuǎn)動(dòng)的金屬盤(pán)作為材料，通過(guò)不斷變幻的影以及多變的反射對(duì)空間進(jìn)行著變化。

　　而在上世紀(jì) 60 年代，光藝術(shù)得到了迅速的發(fā)展，處于光藝術(shù)創(chuàng)作的井噴期，由于燈光科技的發(fā)展，變幻多元的燈光作為光藝術(shù)作品的媒介，使得這一領(lǐng)域充滿(mǎn)了新活力。例如丹·弗萊文的燈光創(chuàng)作便十分出名，因?yàn)榻?jīng)過(guò)他創(chuàng)作的燈具價(jià)值得到了極大的提升，不再僅僅局限于商用，還獲得了藝術(shù)色彩。20 世紀(jì) 70年代，隨著全球經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，給當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)造了更美好的環(huán)境與土壤，Irwin 也是在這時(shí)期使用熒光燈材料，通過(guò)熒光的不同屬性來(lái)影響環(huán)境氛圍。20 世紀(jì) 80年代，隨著新媒體藝術(shù)興起，出現(xiàn)了燈光互動(dòng)裝置藝術(shù)。燈光互動(dòng)裝置藝術(shù)通過(guò)不斷的發(fā)展創(chuàng)新已經(jīng)在當(dāng)今成為了單獨(dú)的一種藝術(shù)流派。后至 20 世紀(jì) 90 年代，芯片技術(shù)以及照明技術(shù)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，尤其在公共藝術(shù)中，光元素在其中向公眾貢獻(xiàn)了新的體驗(yàn)，對(duì)城市文化注入了新活力。

　　光藝術(shù)在城市的公共空間中給公眾帶來(lái)了創(chuàng)新性的生活方式。到了21 世紀(jì)后，公共藝術(shù)更是發(fā)生了與時(shí)俱進(jìn)的變化與革新，科技與藝術(shù)的逐步融合，無(wú)論是運(yùn)用自然光還是燈光作為媒介參與到作品的創(chuàng)作中，都改變了觀者的視覺(jué)習(xí)慣，影響了人們對(duì)待藝術(shù)作品以及周?chē)h(huán)境空間的看法與態(tài)度，甚至于讓觀眾沉浸于由“光”所營(yíng)造的環(huán)境中，通過(guò)觀眾的參與和互動(dòng)全方位地使觀眾從不同的感官體驗(yàn)上去享受藝術(shù)。

　　例如奧拉維爾·埃利亞松運(yùn)用光影元素在中國(guó)的最大規(guī)模個(gè)展，在紅磚美術(shù)館亮相的《道隱無(wú)名》，不得不驚嘆他著實(shí)是一個(gè)借助大自然的規(guī)律和力量發(fā)揮想象和創(chuàng)作的“玩家”。以及擅長(zhǎng)改變空間的美國(guó)裝置藝術(shù)家 Robert Irwin，他經(jīng)常在各種城市所特有的場(chǎng)地去創(chuàng)作藝術(shù)作品，通過(guò)干預(yù)城市公園、公共花園、博覽館以及私人房間等既有的建筑場(chǎng)地去改變空間場(chǎng)域、觀者的感官感受與時(shí)間感知。

　　近幾年國(guó)內(nèi)藝術(shù)家也創(chuàng)作了大量的燈光藝術(shù)作品，但是用激光作為媒介塑造公共空間的藝術(shù)作品不多，目前此種創(chuàng)作方式主要以國(guó)外藝術(shù)家的藝術(shù)作品為主。隨著科技水平的不斷提高，科技與藝術(shù)相結(jié)合的實(shí)踐成為藝術(shù)家的主要課題，而燈光變化則是科技表達(dá)藝術(shù)的一項(xiàng)重要體現(xiàn)?！疤骄繜艄獾姆N類(lèi)、光色溫、光位置以及與跨界多種元素的融合是發(fā)展當(dāng)代燈光公共藝術(shù)的必經(jīng)之路，同時(shí)也不能忽略其文本背后的中國(guó)特殊語(yǔ)境?！鼻⌒壅f(shuō)。

　　◆ 中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)

　　探索東方情感與西方邏輯的融合

　　這些年，曲健雄教授一直在進(jìn)行中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的探索，他多次表示，希望通過(guò)作品“讓大眾感覺(jué)到東方情感與西方邏輯的融合”。

　　在他看來(lái)，東西方文化是兩大文脈，我們今天要努力的方向，是如何在自身的強(qiáng)大文脈上踏著歷史的巨浪，站在今人立場(chǎng)上，顛覆出一個(gè)革故鼎新觀念的力量。而普遍的“融合”，其“言說(shuō)目的”更多是用“文化來(lái)造型”！最終是為了塑造出一個(gè)時(shí)代典范而工作。

　　作品《光──LIHGT》的激光呈現(xiàn)“一”形，“一”很俏皮，不像“二”永遠(yuǎn)是古典，跟“二”有關(guān)的東西是木訥的，比較穩(wěn)定不愿意變化的，“一”比較浪漫華麗很多幻想！這個(gè)作品是讓公眾領(lǐng)會(huì)到，作為一個(gè)在場(chǎng)的詞語(yǔ)，整個(gè)思維的邏輯和認(rèn)知的格局，是從現(xiàn)象深入到實(shí)在再到實(shí)在物，終極支點(diǎn)是試著去融合或揭示中西兩種思維方式，不只是把西方哲學(xué)史上“存在”是不動(dòng)的“一”，或畢達(dá)格拉斯把數(shù)看成是“宇宙構(gòu)造本身視為人類(lèi)整理外部事物的一種方式”的歐洲的哲科思維邏輯融進(jìn)來(lái)，同時(shí)也把三千五百年前伏羲“一畫(huà)開(kāi)天”“生太極生兩儀變八卦‘一’生萬(wàn)物”“大道至簡(jiǎn)知行合一”等中國(guó)文化根性融進(jìn)來(lái)，作品利用的媒體是作為藝術(shù)而出場(chǎng)而不再具有媒體的原創(chuàng)性。

　　正因如此，個(gè)人語(yǔ)言才會(huì)轉(zhuǎn)軌到一個(gè)社會(huì)文化現(xiàn)場(chǎng)，被特定的語(yǔ)境意義所設(shè)定，因?yàn)橐饬x在語(yǔ)言中，當(dāng)代藝術(shù)一直應(yīng)該這樣發(fā)展。

　　從方法論角度來(lái)解讀：一根穿越時(shí)間和空間的激光線，作為一種符號(hào)以一種真實(shí)的在場(chǎng)的關(guān)系傳達(dá)了超越慣性思維的信息，并給觀者營(yíng)造了一種震撼的視覺(jué)沖擊力。這道光使每一位觀者對(duì)當(dāng)下的全球網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化、新能源及科技時(shí)代的意義進(jìn)行思考，高高在上的一道光，它屬于公眾，更屬于個(gè)人，因?yàn)槊總€(gè)人在心里都會(huì)有一道光，讓你不會(huì)在瑣碎的日常生活中太萎靡，讓你還會(huì)總覺(jué)得會(huì)有那么一閃亮總會(huì)出現(xiàn)在你普通的日常。城市里車(chē)水馬龍，每個(gè)人行色匆匆，神態(tài)各異，每個(gè)人的心中都會(huì)有那么點(diǎn)電，有那么點(diǎn)光?！凹す狻币砸环N當(dāng)代藝術(shù)的身份進(jìn)入到當(dāng)代社會(huì)，凝結(jié)的言說(shuō)可能比傳統(tǒng)藝術(shù)顯得更加優(yōu)雅直白，更強(qiáng)烈而富有挑戰(zhàn)性，因?yàn)樗剂伺c文學(xué)圖解、小故事般情節(jié)描寫(xiě)的訣別，從而在當(dāng)代藝術(shù)的可視性這一命題里追索角逐！這種人類(lèi)視覺(jué)與科學(xué)的心里寫(xiě)照與新風(fēng)格語(yǔ)言創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)力，正是視覺(jué)與科學(xué)相綜合的當(dāng)代藝術(shù)新思潮。

　　今天這種思潮已經(jīng)擴(kuò)展到公共環(huán)境空間里，并在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域里是比較重要的一個(gè)因素，體現(xiàn)出公共藝術(shù)家正在努力促進(jìn)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和新媒體的發(fā)展，因?yàn)檫@是藝術(shù)創(chuàng)造必然的一種變革。

　　在談到心里對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的“中國(guó)風(fēng)格”有怎樣的輪廓時(shí)，曲健雄表示：首先應(yīng)確立的一點(diǎn)，當(dāng)代藝術(shù)是否定了以往的藝術(shù)秩序，而重組了新的藝術(shù)秩序。當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)格化演變賦予了觀念差異即風(fēng)格的特征，激發(fā)了藝術(shù)家的創(chuàng)新力，充分利用任何可以利用的媒體，并讓媒體視覺(jué)化，它的確開(kāi)拓了當(dāng)代藝術(shù)的視覺(jué)領(lǐng)域。在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域里面探索時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)是一種實(shí)驗(yàn)，是一種對(duì)各種未知的探索。確立當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的真正意義并不在于其本身的目的！而更重視其創(chuàng)作的過(guò)程，和在創(chuàng)作過(guò)程中所突破的部分，最終讓藝術(shù)徹底改變了原來(lái)的方式。在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，藝術(shù)早已成為一個(gè)被媒體利用的觀念實(shí)體，很難再去用雕塑和繪畫(huà)的解讀方法來(lái)評(píng)判。

　　在他看來(lái)，當(dāng)代藝術(shù)今天在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)市場(chǎng)走向全球化與本土化的時(shí)代，當(dāng)代藝術(shù)的概念已經(jīng)超越了國(guó)家、種族和文化的界限，也超越了學(xué)科和藝術(shù)分類(lèi)的界限，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)已然成為國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)的一部分，因?yàn)樵谫Y訊發(fā)達(dá)的今天，人類(lèi)獲得了全球性的藝術(shù)行為方式，當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展需要中國(guó)的參與，以使人們看到當(dāng)代藝術(shù)的全球性景觀。

標(biāo)簽： 燈光 公共藝術(shù) 塑造 城市