12月1日，流落在外160年的馬首銅像終于正式回到圓明園，這是第一件回歸圓明園的流失海外重要文物。

馬首銅像是圓明園長春園西洋樓建筑群海晏堂外十二生肖噴泉主要構(gòu)件之一。西洋樓廢墟很長時間以來都是圓明園游客最集中的地方，也成為了今天圓明園的園標(biāo)。其實，處于全園一隅的西洋樓景區(qū)，面積僅占整個園區(qū)的2%。當(dāng)年乾隆帝為什么要費時費力地修建西洋樓景區(qū)呢?

圓明園里的洋人肖像

乾隆帝一生詠圓明園和在圓明園詠的御制詩有一萬余首，但卻沒有一首詩是詠西洋樓的?？梢?，西洋樓一景在太平天子的心目中并沒有什么位置。那么乾隆帝修建西洋樓景區(qū)僅僅是為了賞心悅目嗎?當(dāng)然不是。圓明園里不乏別致的水法景致，雍正七年(1729年)四月，在西峰秀色的高水瀑布處安裝的水法，就頗受雍正帝贊賞，這些水法還不斷修理完善。乾隆帝建西洋樓的真實意圖，在乾隆六十年(1795年)，他回憶西洋樓大水法時，給出了這樣的解釋：

堂(澤蘭堂)北為西洋水法處，蓋緣乾隆十八年西洋博爾都噶里雅國(葡萄牙)來京朝貢，聞彼處以水法為奇觀，因念中國地大物博，水法不過工巧之一端，遂命住京之西洋人郎世寧造為此法，俾來使至此瞻仰……昨冬廣東督臣長麟、撫臣朱珪奏，荷蘭國使臣等以今歲為朕御極六十年大慶，懇請來京朝賀。鑒其數(shù)萬里外，慕化悃誠，因允其請。已即于臘月到京，新正并與朝賀宴賞，節(jié)間令于是處觀看水法，使知朕所嘉者，遠(yuǎn)人向化之誠，若其任土作貢，則中國之大，何其不有，初不以為貴也。

乾隆帝的解釋明白無誤地告訴我們，即中國之大何其不有，就是西洋人引為奇觀的大水法，大清王朝也有，而且比洋人做得更好，使來朝覲者不得不嘆服。中國皇帝最想要的是西洋人慕化悃誠，真心向化，至于區(qū)區(qū)土貢，對天朝上國來說，并不稀罕。

乾隆帝曾自詡為“十全老人”。所謂“十全”，是指乾隆朝十次中外戰(zhàn)役的成功。乾隆展示“十全”的重要場所，即在今中南海紫光閣。乾隆二十五年(1760年)，清廷重修紫光閣，并于閣后建武成殿，用以陳設(shè)記錄戰(zhàn)爭史實的銅版圖和在戰(zhàn)役中立下汗馬功勞的功臣像。至乾隆晚年，紫光閣內(nèi)存放有平定準(zhǔn)部回部得勝圖、平定大小金川戰(zhàn)圖、平定臺灣戰(zhàn)圖等六套戰(zhàn)圖。還有280幅功臣像，包括平定西域準(zhǔn)回部的“乾隆御題紫光閣前五十功臣”和“平定西域后五十功臣”;平定大小金川的“御題平定金川前五十功臣”和“平定金川后五十功臣”;平定臺灣的“平定臺灣前二十功臣”和“平定臺灣后三十功臣”等。其目的自然是褒揚忠于朝廷的功臣，以激勵后世。

乾隆這種繪像表彰的做法，其實是始于圓明園的。乾隆十九年(1754年)正月廿一日，太監(jiān)胡世杰傳旨：“諧奇趣東平臺九屏峰背后，現(xiàn)貼西洋來使巴哲格臉像，著郎世寧查在京出力多年，有畫過臉像西洋人配畫十七個。欽此。”二月廿四日，郎世寧將查得的十四個西洋人肖像呈覽。奉旨：“著十四人之內(nèi)揀去三個，將現(xiàn)在內(nèi)庭行走郎世寧等六個畫上。欽此。”這樣，那些臣服清朝的來華使臣，包括在朝廷出力多年的各國傳教士，均給予畫像張貼、懸于御園的恩典。

西洋樓景區(qū)稱謂的背后

從西洋樓景區(qū)的稱謂來看，除諧奇趣、萬花陣、養(yǎng)雀籠、蓄水樓、大水法、觀水法等稱謂系直接命名外，其他景觀的命名，則大有寓意。如乾隆二十四年(1759年)建成的景區(qū)中最大一處建筑——海晏堂，正樓朝西，樓門前階下為一大型噴水池，左右呈“八”字形，排列著十二生肖人身獸首青銅坐像，按十二時辰順序，輪流自口中噴水一個時辰，正午時刻則所有生肖一起噴水，俗稱“水力鐘”，此次回歸的馬首銅像即其中之一。海晏堂后“工”字形平臺樓，是附近噴泉群的供水樓。

“晏”為平靜、安定之意，“海”為大海，隱喻為四海，即天下，其中包括中國與外國。樓稱海晏，明顯是取河清海晏之意，即四方平靜、天下太平。

海晏堂以西的另一座石構(gòu)建筑為方外觀，位于養(yǎng)雀籠東側(cè)，南向兩層三間西式樓，初時俗稱新建水法殿三間樓，在銅版圖上始見“方外觀”稱謂?！痘茨献?middot;本經(jīng)》中有“戴圓履方”，古人認(rèn)為天圓地方，故“方”是地的代稱，“圓”是天的代稱。又，“方”還有方位、區(qū)域的意思?！妒酚?middot;文帝本紀(jì)》載“方內(nèi)安寧”，是說國家安寧。“方外”則指天下之內(nèi)，中國以外的地方。觀是觀賞，“方外觀”的直譯，即是值得觀賞的外國景物。

再如乾隆四十八年(1783年)建成的“遠(yuǎn)瀛觀”。遠(yuǎn)瀛觀位于大水法北面的高臺上，為南向西洋鐘樓式大殿，平面呈倒凹字形。遠(yuǎn)瀛觀整體建筑全部用優(yōu)質(zhì)漢白玉打造，其石柱上的花紋雕刻精致，栩栩如生。乾隆五十八年(1793年)，英王喬治三世給中國皇帝的壽禮——天體運行儀，曾在此處陳列。瀛是大海的意思，王允《論衡·談天》中有“九州之外，更有瀛海”，這里的“瀛海”與“方外”一樣，“遠(yuǎn)瀛觀”的直譯也是天下之內(nèi)、九州(中國)之外，一處值得觀賞的地方。

所以，整個西洋樓景區(qū)建成之后，為什么乾隆帝連一首詩也沒有賜予，這在“朕即天下，夷夏有別”的乾隆時代，我們也就很容易理解了。

“樓式仿西洋，圣皇聲教彰”

乾隆帝為什么要建西洋樓景區(qū)，作為其子其孫的嘉慶、道光二帝，也給了我們明確的解答。嘉慶元年，新皇帝暢游西洋樓時，曾作《觀諧奇趣水法》：“連延樓閣仿西洋，信是熙朝聲教彰。巧擅人工思遠(yuǎn)服，版圖式廓鞏金湯。”

這里的熙朝，即稱頌當(dāng)時的清王朝，聲教，即聲威教化，指中國的文化及典章制度等威名遠(yuǎn)揚，如《尚書·禹貢》載：“東漸于海,西被于流沙,朔南暨，聲教訖于四海。”遠(yuǎn)服，原指王畿以外的地方，此指臣服天朝的西洋人。金湯，為“金城湯池”，借此形容大清王朝的繁榮強盛，天下無敵。

嘉慶帝另有《遠(yuǎn)瀛觀》詩一首：“樓式仿西洋，圣皇聲教彰。遠(yuǎn)瀛咸向化，絕域盡來王?？勺R天威暢，同沾惠澤長。大清超萬古，繼序凜無遑。”

這里的遠(yuǎn)瀛與絕域，都是指極其遙遠(yuǎn)的地方;向化，指歸順服從;來王，即古代諸侯定期朝覲天子。如《尚書·大禹謨》：“無怠無荒，四夷來王。”

作為晚清時代的道光皇帝，雖很少游覽西洋樓，三十年中他只寫過一首《遠(yuǎn)瀛觀述志》詩，但他對西洋樓的理解，與其父祖并無二致。其詩道：“久仰高皇御世模，遠(yuǎn)人向化德巍乎。海西琛贐昭王會，天外帆檣萃帝都。垂示不須珍異物，綏徠只為煥鴻圖。孫臣繼緒增兢惕，勉竭精勤守不渝。”

詩中海西，即指海外、外國;琛贐，琛是珍寶，贐指納貢的財禮;天外帆檣，指遙遠(yuǎn)的海外諸國的船只;綏徠，是安撫招致的意思。

道光帝在詩中還有一段自注，他說：“皇祖圣武遠(yuǎn)揚，堯天廣覆，流沙西海，重譯來王。于此樓仿西洋，見遠(yuǎn)瀛之向化，而引機(jī)運水，亦以征懷柔，至德澤被無垠。予小子景仰鴻圖，勉思繩武，益勖精勤之素志，無忘聲教之誕敷云爾。”

毫無疑問，道光帝的思維，還是一味歌頌其祖乾隆皇帝“圣武遠(yuǎn)揚”“德澤無垠”，把西洋樓的建成作為大清帝國“堯天廣覆”“以征懷柔”和“遠(yuǎn)瀛之向化”的標(biāo)志。而“予小子”則“景仰鴻圖，勉思繩武，益勖精勤之素志，無忘聲教之誕敷云爾”。這里無垠，即無邊無際;以征懷柔的“征”，為驗證的意思;鴻圖，即宏大的志向，指清王朝的宏基永固、長治久安;繩武，是繼承祖先事業(yè);益勖，愈加勉勵;誕敷，即遍布意?？傊€是虛驕自傲，幻想著把大清王朝的聲威教化，遍布于環(huán)海內(nèi)外。

可見，乾隆皇帝建筑西洋樓景區(qū)的主要目的，就是要通過這如詩如夢般的奇妙景觀，彰顯大清王朝的繁榮強盛，無奇不有。同時，又把其作為一個露天的大展臺，展示萬邦來朝、四夷向化的生動事例。

所以，乾隆十八年(1753年)四月十六日，乾隆帝御長春園含經(jīng)堂，賜宴葡萄牙使臣巴哲格，并命人引其觀賞諧奇趣水法。(當(dāng)時遠(yuǎn)瀛觀大水法尚未修建)乾隆六十年(1795年)正月，荷蘭使臣德勝亦在西洋樓瞻仰過圓明園大水法。(此時觀賞的應(yīng)是遠(yuǎn)瀛觀大水法)乾隆五十八年(1793年)七月，英使馬嘎爾尼訪華時，乾隆帝先曾安排其在熱河瞻覲后，于他回鑾時在圓明園大東門迎接，并在圓明園等處瞻仰，觀玩水法，演示龍舟。不承想馬嘎爾尼因為磕頭問題惹惱了乾隆，最終所有的“瞻仰計劃”都被取消。

但后來的鴉片戰(zhàn)爭史，卻給清朝的統(tǒng)治者們上了難忘的一課。就在乾隆帝取消馬嘎爾尼使團(tuán)觀玩圓明園大水法的47年后，這個不肯磕頭向化的大英殖民帝國挑起了侵華的鴉片戰(zhàn)爭，結(jié)果一紙《南京條約》打開了虛驕自傲的大清王朝的國門。

在努力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，在圓明園罹難160周年之際，我們再站在圓明園西洋樓的廢墟前，反思?xì)v史上那不堪回首的一頁，這其中的教訓(xùn)是我們永遠(yuǎn)不能忘懷的!

(作者單位：中國人民大學(xué)清史所)

標(biāo)簽： 西洋樓景區(qū) 乾隆 西洋樓