“快樂(lè)肥宅”，在夾縫中尋找自我的亞文化

視覺(jué)中國(guó)供圖

好像在一夜之間，朋友圈多了一群“肥宅”。

自從可樂(lè)有了“肥宅快樂(lè)水”這個(gè)新名字，朋友圈涌出大量同名產(chǎn)品：用零食包裝成的“肥宅快樂(lè)花”、綁著電腦的“肥宅快樂(lè)床”、軟萌的貓所代表的“肥宅快樂(lè)獸”、B站為首的“肥宅快樂(lè)網(wǎng)”、流滿芝士的“肥宅快樂(lè)餅”……

我從沒(méi)正式成為一名“肥宅”。這個(gè)詞長(zhǎng)期以來(lái)在我的印象中是貶義的，代表了一種頹廢的生活。每當(dāng)身邊同學(xué)自稱“肥宅”，我的眼前就浮現(xiàn)出一幅這樣的圖景——極度肥胖的宅男宅女窩在亂糟糟的床上，架著厚重的眼鏡，目不轉(zhuǎn)睛地盯著電腦屏幕，身邊鋪滿了五顏六色的垃圾食品包裝紙。他們拒絕與人交流，自顧自地沉迷游戲與電視劇中。

所以最初聽說(shuō)“肥宅快樂(lè)系列”時(shí)，我十分不解，無(wú)心領(lǐng)略這種看起來(lái)病態(tài)的“快樂(lè)”。作為一個(gè)和社會(huì)科學(xué)打交道的人，我反感足不出戶，更反感“閉門不造車”。

但后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，“肥宅”作為一個(gè)關(guān)鍵詞，出現(xiàn)的頻率之高幾乎要溢出朋友圈。甚至，在我看來(lái)既上進(jìn)又熱愛(ài)社交的同學(xué)，也開始叫自己“肥宅”。

住在我上鋪的顧田君就是這樣一個(gè)典型，其實(shí)她既不肥，也樂(lè)于和人交往。當(dāng)我向她聊起自己的困惑時(shí)，她笑著說(shuō)我“老了”：“現(xiàn)在很多以‘肥宅’自我標(biāo)榜的人并不是傳統(tǒng)的‘宅’，而是在充滿焦慮和壓力的當(dāng)下，通過(guò)‘肥宅’來(lái)暫時(shí)解放自身。‘宅’有時(shí)候代表很喪很頹的生活狀態(tài)，但更多時(shí)候是一種很萌的屬性。”

顧田君課余加入了幾個(gè)學(xué)校的社團(tuán)，事務(wù)繁忙。無(wú)事的傍晚和周末，顧田君會(huì)習(xí)慣性地打開B站，歷史記錄里清一色的日本動(dòng)漫足以讓她雙眼放光。這時(shí)，她順手打開一罐可樂(lè)和一包薯片，癱在床上享受短暫而歡愉的時(shí)光。

“什么都不用做，沉迷二次元，多爽啊!”顧田君感慨，“還是要承擔(dān)生活的壓力，不過(guò)很多二次元大神都是宅在家里養(yǎng)活自己，自由地發(fā)展興趣。”

“現(xiàn)在外賣和網(wǎng)購(gòu)這么發(fā)達(dá)，熟人社會(huì)的消退又讓社交變得更加困難，所以‘肥宅文化’的興起是必然。”大四學(xué)生張又芳承認(rèn)這種“快樂(lè)”會(huì)讓人沉迷其中，但不至于帶來(lái)嚴(yán)重問(wèn)題。“危機(jī)感弱的時(shí)候人們傾向于逃避現(xiàn)實(shí)，但是隨著年齡的增長(zhǎng)，不可能逃避壓力。傳統(tǒng)意義中的‘宅’是loser的代名詞，現(xiàn)在的‘肥宅’則是課余和下班后的自我調(diào)侃”。

一天的忙碌奔波之后，在網(wǎng)上欣賞和交流動(dòng)漫成為許多年輕人的選擇。既不影響學(xué)習(xí)工作，又能收獲好心情，顧田君認(rèn)為這是一種“應(yīng)該被尊重的生活狀態(tài)”。

現(xiàn)代性規(guī)定的“持續(xù)進(jìn)步、目的性明確”的原則在啟蒙時(shí)代就已深入人心。對(duì)于當(dāng)代年輕人來(lái)說(shuō)，隨著社會(huì)發(fā)展速度加快，不斷追求進(jìn)步不免帶來(lái)焦慮。年輕人沒(méi)有放棄上進(jìn)，但在集體浪潮的裹挾中“慢下來(lái)”，追求純粹的快樂(lè)而非功利的目的，變得難能可貴。

“肥宅文化”就是在夾縫中尋找自我的一種青年亞文化，這不是頹廢，不是自我放棄，而是回到人本身“求樂(lè)”目的的途徑之一。

我也向往短暫而純粹的快樂(lè)，于是在朋友圈各種各樣“快樂(lè)肥宅”的動(dòng)態(tài)中，跟不上時(shí)代的我悄悄打開了B站。

王俞歡 來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)

標(biāo)簽： 亞文化 夾縫